“京师”的生成——早期话语中“京师”之称的演进与定型

“京”的早期含义是指人为营建的高大建筑,它在西周时期衍生出“京”“镐京”“京室”“京宗”“京宫”等,其中的“京”与后世都城意义上的“京”存在着区别;以春秋及后世的地名而言,“京”并没有成为“天子之都”的专有名称:作为地名“京”一直延续至后世,而“京城”“京都”专指首都,形成于两汉时期。“京师”的早期含义是指王朝的大军,它至迟在周厉王时期已完成了语义的抽象化,用于指称“天子之都”所在的区域。迭至春秋时期,“京师”已成为“天子之都”所在区域的专称。其后,“京师”的含义被延续至西汉时期,并进一步衍生出诸多时人常用、后世熟悉的称谓组合。

近代卫生知识传播路径的探索--以京师卫生陈列所为中心的考察

京师卫生陈列所自清末开始筹办,以启迪民众卫生意识,传播卫生知识为主旨,民国以来几经演变,其宣教范围日渐扩大,对普及民众卫生常识,促进民众健康起到积极作用。京师卫生陈列所通过举办卫生展览、模型展示等多种方式,对近代卫生知识传播路径进行了有益探索,对近代卫生教育及公共卫生事业发展有重要意义。

北京师范大学图书馆藏史部善本古籍未刊题跋续辑

北京师范大学图书馆藏古籍善本中名家题跋本甚富,此次整理了史部未见刊布的题跋七种,即《三国志》张继跋,《梁书》朱希祖跋,《孙志伊摘抄明史记事本末节本》孙毓修跋,《虎口余生记》王贡忱跋,《超化志》恩华跋,《锡山钱武肃王祠》许汉卿跋,《水经注》冯煦跋,具有一定的文献价值。

论清末山西票号京师分号兑票发行问题

晚清最后数十年中,山西票号京师分号曾发行过横竖两种形制的兑票,此类票帖在清政府默许下依托票号信用在京师本地市场中广泛流通,可执行流通手段与支付手段的职能,从性质上看已属于信用货币的范畴。此类兑票与市面上流通的其他本票型银票有很大相似性,但与票号自身在汇兑业务中使用的汇票又有本质不同。就票号自身而言,兑票的发行是京师分号进行的重大金融创新,背后建立有完善的管理制度。广泛流通的兑票补充和延伸了山西票号京师分号在本地市场开展的各项业务,大大缓解了分号缺银的难题,但挤兑和滥发等问题也对其自身产生了负面影响。就传统金融机构不断创新的视角来看,我们不能忽视在社会变迁的大背景下,中西金融机构有各自产生及生存的土壤,中国传统金融机构在面对复杂的社会环境时并未故步自封,反而不断进行创新以满足逐渐提高的金融需要,因此在评判和定性相关问题时既不能一味地否定批判,也不能照搬西方理论,应回归其自身进行分析研究。

京师图书馆善本书目编纂实践与意义

过去一般认为京师图书馆(1909—1928)留存有三部善本书目,实际该馆先后有缪荃孙、王懋镕、江瀚、夏曾佑、张宗祥、史锡永主持编纂过六部善本书目,在近代公藏书目编纂历程中堪称典范。本文根据史料及对现存稿抄本书目的调查,回溯京师图书馆编目历程,将之分为草创蓝本、简明书目、善本书志三个时期,补叙王懋镕、张宗祥、史锡永所编三部善本书目的相关情况。该馆善本书目编纂实践,体现了近代藏书由私化公、善本书目编纂规范化之过程,开创了公共图书馆编纂善本书志的先例。这些历史书目记录了古籍的历史面貌及国家图书馆早期编目成果,为京馆旧藏善本留下了六份“历史档案”,可为调查京馆旧藏善本去向提供重要依据。

国际理解教育:在摸索中前行——访北京师范大学国际与比较教育研究院姜英敏教授

1946年,联合国教科文组织在其第一届大会上正式提出“国际理解教育”理念。时至今日,已过去近80年。但在我国,国际理解教育对于中小学师生而言仍是一个似熟悉而陌生的事物。虽然自20世纪90年代我国就开始关注国际理解教育,近十余年更是在国家政策的支持下展开了从地方到学校的系列实践,但至今尚未形成明确的概念和系统的理论体系,国际理解教育的实施模式也处在摸索之中。

南京师范大学马克思主义学院简介

南京师范大学马克思主义学院具有深厚的马克思主义理论教学和研究底蕴。学院的历史可以追溯到1953年成立的马列主义教研室,经过多次更名与发展,于2011年5月正式成立了马克思主义学院。学院自1959年起开始招收政治教育专业本科生。

爱国卫生运动与社会健康治理研讨会在京举办

2024年3月8日,由全国爱卫办指导,北京师范大学中国社会管理研究院、高端智库国家数字健康中心主办的“爱国卫生运动与社会健康治理研讨会”在京召开。全国爱卫办副主任、国家卫健委规划发展与信息化司司长毛群安、二级巡视员李军、爱卫工作办处长王璐,北京安定医院院长王刚、中国健康教育中心副主任吴敬等出席会议。会议由北京师范大学中国社会管理研究院院长、高端智库国家数字健康中心主任李韬主持。

北京师范大学周明全教授受邀来我校做报告

4月8日,北京师范大学周明全教授受邀来校进行学术交流。下午3-6时,周明全教授作了“信息时代的文化遗产保护”的学术报告,并与参会人员进行了座谈交流。山西省运城盐湖保护利用研究院副院长、学报主编咸增强,教学质量监控与评估中心主任尚冬娟,中文系副主任何小宛,文化旅游系副主任董洁芳以及中文、文旅、数信学科方向骨干、青年教师及部分学生参加了此次交流会。交流会由数学与信息技术学院副主任(主持工作)王宝丽教授主持。

创新科技·编委风采——北京师范大学焦豪

焦豪,北京师范大学“京师学者奖励计划”特聘教授,博士生导师,国家优秀青年科学基金获得者,国家社科基金重大项目首席专家,爱思唯尔工商管理学科高被引论文作者。荣获教育部霍英东教育基金会高等院校青年教师奖、教育部高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)二等奖和三等奖、北京市第十七届哲学社会科学优秀成果奖一等奖、宝钢教育奖优秀教师奖、中国管理科学奖、北京市高等教育教学成果奖、第六届中国国际“互联网+”大学生创新创业大赛(北京赛区)优秀指导教师等奖项。

《红楼梦》与京师同文馆风波中的张盛藻

《红楼梦》中林黛玉将落花埋葬在花冢中,是谓“埋香冢飞燕泣残红”,黛玉葬花成为文学史上的著名场景,而北京陶然亭公园内的锦秋墩南坡上也有一冢,冢前原有一石碑,上刻“香冢”二字。曾有书把香冢说成是香妃冢,影响了后世许多小说创作。本文根据香冢与鹦鹉冢的碑铭文和晚清文人笔记,串联起诸多线索,认为香冢和鹦鹉冢应该均为张盛藻所立。张盛藻立香冢、作《香冢铭》,正是和黛玉起花冢、吟《葬花吟》一样的行为艺术,表达了他遭受政治风雨摧折的无法直言的悲愤。

北京师范大学副教授杨韵 以科技为帆 跨越式挺进深海

“从儿时起,我就非常喜欢大海,其深邃的蓝色、浪花拍打海岸的声音总能让我心绪宁静。在高考报志愿时,我就想要探索海洋的神秘,领略波涛汹涌的壮阔,所以选择了海洋科学专业。”一个梦想成就了一个未来,一份执着换来了精彩人生。杨韵,用最简单的话语说出了对大海的爱.

民国时期京师通俗图书馆的历史考察

京师通俗图书馆(北平市立第一普通图书馆)是民国时期北京重要的面向大众的公共图书馆,在北京的社会教育开展中发挥了重要作用。该文主要从社会教育与民众阅读角度考察京师通俗图书馆,勾勒京师通俗图书馆的阅读生活图景,探讨京师通俗图书馆的规章制度与阅读服务,分析读者群体的阅读和反馈行为。得出京师通俗图书馆向读者提供了多样的社会服务,图书馆不只是一个书籍借阅机构,还作为一个社会文化机构参与到读者的日常生活中,有助于读者文化素养的提高,对民国时期的社会教育有重要的推动作用,以期为民国时期图书馆研究提供有益参考。

北京师范大学

北京师范大学是教育部直属重点大学,是一所以教师教育、教育科学和文理基础学科为主要特色的著名学府。学校的前身是1902年创立的京师大学堂师范馆,1908年改称京师优级师范学堂,独立设校,1912年改名为北京高等师范学校。1923年学校更名为北京师范大学,成为中国历史上第一所师范大学。1931年、1952年北平女子师范大学、辅仁大学先后并入北京师范大学。

第三届国际太极拳健康科学大会北京举行

第三届国际太极拳健康科学大会2023年12月2日在北京师范大学举行,来自中国、美国、日本、瑞士、哥伦比亚等国家的200余名中外专家学者汇聚一堂,共襄盛举。本次大会由中国北京师范大学和美国亚利桑那大学联合主办,国际中华养生学会、北京师范大学体育与运动学院和北京师范大学武术与民族传统体育文化推广研究中心承办,中国健康管理协会心肺健康专业委员会、中国医学气功学会武医养生专业委员会、外交学院体育对外交流研究中心协办。

新媒体背景下高校校史文化传播的路径研究——以北京师范大学为例

新媒体时代,高校校史文化的传播亟待守正创新,拓宽路径。为了更好地让新媒体为高校校史文化传播服务,文章对近五年来北京师范大学利用微信公众平台、微博、抖音、视频号等常见的新媒体平台打造校史电影、微视频、图文长卷等校史文化的传播案例进行归纳分析,指出新媒体平台在丰富传播内容、拓宽传播路径、深化育人理念等多个方面为校史文化传播提供重要支撑。在此基础之上,文章还着眼于充实校史文化研究力量、拓宽校史文化传播渠道、加强校史资源数据库建设与共享等方面,探究全方位、多层次的校史文化传播应用路径,为各大高校在弘扬校史文化的过程中,运用新媒体传播更直观生动的校史故事、加强文化育人的理念、助推中国特色世界一流大学建设提供行之有效的借鉴方案。

“三观”教育融合思政教学探索与实践——以北京师范大学“环境法规与管理”课程教学为例

本文结合北京师范大学环境学院环境法规与管理课程教学实践,探讨了将生态文明观、绿色发展观、环境法制观“三观”教育融入专业理论知识教学的模式和方法。习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调:“要用好课堂教学这个主渠道,思想政治理论课要坚持在改进中加强,提升思想政治教育亲和力和针对性,使各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应[1]”。

北京师范大学全流程项目统筹机制

经过多年的建设,北京师范大学构建了网络安全和信息化领导小组负责决策,信息网络中心负责IT公共基础设施建设和技术保障服务,各二级单位和校内师生广泛参与的信息化工作机制;形成了“多校区一张网”“多校区一卡通”“数据一张表”和“认证和信息一个门户”,以及“基础设施集约化建设模式”和“线上线下一站式服务模式”;建成了扎实的信息化基础环境和安全保障能力.

博学鸿儒与清初京师诗坛的宗唐诗风——以庞垲、李澄中的诗学交往为中心

自入京应试博学鸿儒后,庞垲与李澄中时常切磋诗学,而且不乏共鸣。孝悌友爱与狷介清高的人格取向,使他们惺惺相惜;而推举七子而又崇尚唐诗的诗学立场,以及诗坛耆宿施闰章的积极绍介,又从不同侧面促进了他们交谊的加深与巩固。由于师法典范观念的分歧,两人对如日中天的王士禛少有附和。庞垲和李澄中标举“风人之义”与“温柔敦厚”的诗歌审美传统与创作观念,大力标举唐诗,而王士禛则对宋诗别有会心;即以双方均推崇的杜诗而论,也各有重心与偏好。庞、李二人与同年李铠、徐嘉炎、冯勖、袁佑、彭孙遹、丘象随等江南籍博学鸿儒迭相聚会,频频唱和,隐然形成了宗法唐诗的群体;在李澄中离京后,庞垲等人又与阎中宽、苏伟、黄自先、金德纯等沟通声气,从而推动了唐诗在京师诗坛的东山再起。

近代北京贫儿半日学校

1912年清帝退位后,北京城经历了政权的更替,经济也因各类灾害、战争等影响受到波及,被弃婴儿冻死、饿死于街头的事情常有发生,失怙失学儿童沦为小乞丐,成为社会隐患。为了更好地管理城市,1913年北洋政府专门设立了京师警察厅。京师警察厅并非字面上看来的管理警察事务的机构,而是身兼多职的综合性的市政管理机构。该厅下设总务处、行政处、司法处、卫生处、消防处等五处,其中行政处有一项重要职责就是贫民教养。由于当时的北京贫苦家庭居多,大多无力让孩子上学。为此,京师警察厅创设贫儿半日学校,贫寒儿童可以半日读书半日谋生。