论中华民族共同体意识视域下京族民间故事的家园意识

京族民间故事作品蕴涵的家园意识是京族作为跨境民族在形成民族意识和民族主体过程中的精神诉求和情感意志的集中体现。京族民间故事的“家园意识”成了增强族群凝聚力、推进与周边民族和国家文化交流的积极动力,为筑牢中华民族共同体意识提供了坚实的文化基础。

毛南民间文化凿石采玉人──蒙国荣

毛南民间文化凿石采玉人──蒙国荣过伟蒙国荣小时家境贫寒，他是怀揣红薯当午饭到十余里外的山村学校读完小学，后来又一面放牛一面复习功课考上初中，再后依靠公费读完广西民族学院中文系的。读中学时，读的看到的文章没有一篇是毛南人写的，心里很不是滋味，便萌生了要...

论京族没有神话

伴随着中国民间文艺学的重新崛起,京族民间文学这个丰富的矿藏得到了初步的开发和利用。京族民间文学的理论研究工作虽然仍是一块处女地,但毕竟也已开始耕耘了。《京族民间故事初探》(过伟)等都是有分量的论文。《京族文学概况》(王弋丁)编入了中国社会科学院,由湖南出版的《中国少数民族文学》。这些,无疑都是一个良好的开端。我们祝愿京族民间文学的研究工作取得更大的成果,并希望在刚刚开始的研究工作中,能够从客观实际出发,从具体作品出发,“百花齐放”,以求得出历史唯物主义的结论。

关于中国龙王龙女故事的补充意见

中国上古时代就有了关于龙的传说。可以说,龙是中国的土产。但是,在印度故事,主要是佛经故事传入中国以后,印度古代关于那伽的故事也传入中国,并对中国文学作品中的龙的形象发生影响,经过魏晋南北朝时期的过渡,到唐代便出现了《柳毅传》这样脍炙人口的龙王龙女传奇。

也谈《金仲与阿翘》的流传演变问题

近几年来,由于对明末清初小说研究的重视,有关《金云翘传》的探讨日益深入,诸如版本源流、人物原型、影响研究等等,都涉及到了。特别是过伟《京汉、中越文化交流的硕果——〈金仲与阿翘〉》一文(以下简称“过文”)及《京族文学史》有关部分,从跨国民族京族民间故事《金仲与阿翘》出发,探究其与《金云翘传》之关系,从而找出其蕴含的“历史事件→作家文学→民间文学”之演变轨迹及其规律,可谓别开生面,富有新意。 然而,就过文、《京族文学史》所描述的具体演变轨迹而言,实可再作一些探索,使之更加充实而确切可靠。