京旗小说中文人与乾旦狭邪关系叙事演变

明清两代北京城禁娼不禁优,文人官员规避禁令每邀乾旦侑酒,形成绵延数百年的狎优文化。狎优文化是北京侨寓文人的书写题材,也是京旗作家关注的社会现象。《红楼梦》《品花宝鉴》等小说叙述文人与乾旦交往存在两组对立的情感模式:“发乎情,止于礼仪”的文雅之道;越过性别界限、滥情纵欲的俗陋现实。京旗小说《梅兰芳》《北京》分别沿袭两种模式,揭露民初北京城狎优现象与梨园生态,文人由以往品花者角色化身护花人。“五四”之后,狎优文化残阳夕照,老舍小说《兔》讲述乾旦小陈由票友而下海终至堕落、毁灭的故事。

老舍与“评讲聊斋”渊源考论

老舍,京旗作家代表,小说“京味儿”十足。其小说语言风格、情节叙述中均可以窥见清末民初早期京旗作家的影子,尤其是“评讲聊斋”的作者,如尹箴明和庄耀亭先生。“评讲聊斋”最早是《北京新报》开设的栏目,以蒲松龄的《聊斋志异》为底本,延续评书传统,将文言小说变为通俗易懂的白话小说,并运用合理联想与想象,对部分情节展开叙述,在当时很受八旗子弟喜爱和追捧,老舍也是众多读者之一。在老舍的小说中,仍用北京话写北京人、北京事,幽默性、社会性和深刻性兼具。因此,在探究老舍京味儿文学的原因时,“评讲聊斋”便是不可忽略的一个重要因素。

老舍与清末民初京旗作家群文学渊源考论

清末民初,蔡友梅、尹箴明、穆儒丐、冷佛等京旗作家以北京话创作大量小说、散文、杂文,影响一时。老舍青少年时代是尹箴明"评讲聊斋"的热心读者,《老张的哲学》《赵子曰》等长篇小说继承了京旗小说的叙述风格;老舍笔下的人物与蔡友梅等作家塑造的旗人具有谱系性,反映了旗人在不同历史时期的社会形象;老舍笔下的北京城由内城延伸到北郊、京西一带,呈现京旗社会的沧桑巨变。老舍的文学创作是京旗文学的自然延续,是京旗文学现代转型的杰出典范。

金受申《老舍的身世》考释

1947年10月,“北京通”金受申化名“公孙季”发表《老舍的身世》,谈及老舍的满洲姓氏、旗籍、经历等。老舍满洲姓氏舒穆禄,清代异姓王扬古利支裔;家族聚居地、墓地、出生地均在北京正黄旗地界,可能隶籍正黄旗满洲,而非正红旗。老舍的文学创作继承清末民初京旗实事小说叙事传统,存留丰富的人生印记。《老舍的身世》是老舍生平研究的重要依据。