京房《易》与《焦氏易林》

京房是西汉易学界以身殉其学说的英雄，他的“浊政”——“灾异”因果关系学说，得自焦延寿传授并多有发挥，成为有汉一代著名的“京氏学”。本文重点论述焦、京师生传承关系，以各朝正史《五行志》所录京氏之语和《别对灾异》残文，与《焦氏易林》若干繇辞对应考察，力证今传本《易林》确为焦氏所作，并由此窥见这对师生不同的气质、性格，他们一个在前线，一个在第二线，共同完成了用易学揭露西汉元、成之时朝政黑暗腐败的壮举。本文还提供了京、焦去世后若干史料，确认王莽至东汉初不可能出现类似的学说，或谓今传本《易林》为崔篆所作，实属妄断。并对东汉何时封焦延寿为“国师”提出初步推测，有待再深入探究。

阐发汉《易》之大蕴──评《象数易学发展史》第一卷

阐发汉《易》之大蕴──评《象数易学发展史》第一卷张善文《周易》哲学，原本象数，发为义理。纵览中国《易》学发展史，治《易》派别虽纷然多歧，但起主导作用的无非是“象数学”与“义理学”这两人派系。用最简中的话概括之，象数学，是研究《周易》卦象爻象及阴阳奇偶...

论王符对京房思想的继承与发展

王符《潜夫论》中《赞学》《贤难》《考绩》篇都提到京房,王符在洛阳游学期间所师从者应为京房的再传或三传弟子,尊京房为"先师"。王符对京氏《易》的学习,重在其利用《易》的阴阳灾异揭露弊政、讽谏君主的方法,关于京氏《易》的具体内容似关注不多。王符对京房提出的考功课吏法最为推崇,《考绩》《三式》《实贡》等篇中所论述的"考功"思想就是对京房"考功课吏法"的具体阐释和理论升华。联系二人所处的时代,王符在考功课吏、改革吏治、选贤授能、尊君重令、严明赏罚等政治思想方面的一些论述,明显是对京房有关论述的继承和发展。王符和京房的政治思想都具有强烈的现实针对性。

论两汉儒家神学与皇权的离合关系

本文对两汉儒学神话的不同性质进行了评判：西汉之儒者与神话整体上呈现出跟皇权对抗的态势，儒生的革命是西汉王朝灭亡的重要因素之一。东汉王朝则真正把儒学建立为国家宗教，故儒学神话跟皇权文化合作亲密。两汉的儒家神学与皇权的关系表现为由对抗走向归依。

汉代游学之风

汉代游学是指文人士子远游异地从师求学，一方面学习知识，扩大学术视野，另一方面加强社会联系，提高社会声誉，从而求取官职或谋取学术成就。它改变了汉代的学术风气，使一大批人才脱颖而出，推动了汉代学术文化的发展，促进了汉代文化的繁荣。本文试从游学兴盛局面的形...

近期港台哲学论文选目

近期港台哲学论文选目中国文化价值观比较论：社会动因本质的存在与释放／张鸿雁∥哲学与文化，１９９５．９，２２卷９期“忠”之精神探微／郑晓江∥孔孟学报，１９９５．９，７０期殷周至春秋天人关系观念之演进初论／李景林∥孔孟学报，１９９５．９，７０期从几个问题...