项羽自刎乌江问题探研——基于秦汉亭制的解读

项羽自刎乌江一事近年在学界一度热议,讨论虽然最初以项羽死亡地点之争为发端,但为说明问题,除运用句式句法分析、历史地理考证、故事流传追索等方法外,相关的时代背景、制度背景也得到了比较充分的讨论。其中,持不同观点的两派学者都曾依据各自对秦汉亭制的认识,提出了一些用于支持个人观点的说法。不过双方在这一制度背景方面的认识还有所不足,因而影响了其观点的说服力。依据秦汉亭制中亭有高楼,便于瞭望,亭主交通,可以止宿,有充足的支持交通的物质储备等等特征,《史记》中项羽自刎乌江的情节可以得到合理解释;又依据秦汉时期南北发展不均衡的状况、亭部的辖区概念以及亭在交通上的次属地位,乌江亭隶属于东城县的说法也是说得过去的。总之,项羽自刎乌江的说法不宜轻易否定。

魏晋南北朝时期亭制的变化探讨

亭制的变化在很大程度上反映了我国魏晋南北朝时期相关的政治制度的变迁以及该时期人们的生活方式。虽然许多学者都认为这一制度早已随着秦汉朝代的衰亡而消失,但不管是在东晋时期的著名小说《搜神记》当中,还是其他近年来陆续出土的史料当中,我们都能够发现这一"亭制"的踪迹。因此,本文着力于从与其相关的一系列历史资料为出发点,对这一政治制度在我国南北朝时期的发展和变迁作出深刻的研究和讨论,希望能够以此来为我国相关的史学研究贡献自身的力量。

魏晋南北朝时期亭制的变化

中外学术界对秦汉亭的涵义、性质、功能及亭长的职务,长期以来就有不同的认识和理解;而在论述秦汉亭之后,对亭制的发展去向只有简单的交代。一部分学者认为汉末三国以后,亭制就已消亡。另外一部分学者则认为魏晋及其以后仍有延续。文章以《搜神记》中的亭怪故事为起点,以近年来发掘的郴州晋简、长沙走马楼吴简和敦煌《金光明经》卷后题记等出土资料以及传世文献资料,认为正是由于亭居于交通要道,其仍然是往来商旅、使者停歇的场所。邮亭驿系统在魏晋南北朝时期也一直存在,不过根据各个政权的实际情况,邮、亭、驿的距离发生了相应的改变。边地具有军事功能的亭候、亭鄣以及门亭长一直出现在魏晋南北朝时期的史料中。但是具有治安职能的亭及亭长在东晋时期便已消失;体现汉代治安监察意义的以某亭为中心的亭部在东汉末年、曹魏及前凉时期的文献与出土资料中还存在,但在北朝史料中则无记载。与之相对应的是亭候在曹魏、十六国、两晋、南朝还大量被分封,而在北魏、北齐、北周、隋政权中,亭侯绝迹。这与魏晋南北朝时期地方行政体制的转变及"部"这一监察行政概念的瓦解有关。

传统基层社会治理文化的现代转型

基层社会治理是整个国家和社会有效运行的坚实基础。中国在五千年文明发展进程中创造了丰富的基层社会治理文化,这些社会治理文化以思想本身的结构形式出现,奠定了中国基层社会治理文化的基础。传统基层社会治理文化主要有乡亭里制、乡绅治理、乡规民约、社会治理、以礼求和等。当前我们在基层社会治理中正面临着很多新的情况,需要汲取传统基层社会治理的思想与智慧,需要秉持以礼求和的理念,重塑乡规民约的权威,重构新型社会共同体,以此提升基层社会治理能力与水平,实现传统基层社会治理文化的现代转型。