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郑伯克段:破坏人伦秩序是大恶——公羊家亲亲尊尊复杂个案的辞法辨义 被引量:1
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作者 余治平 《哲学分析》 CSSCI 北大核心 2024年第1期128-145,198,共19页
郑庄公杀死亲弟共叔段一案因为渗透着亲亲尊尊的纠结、政治与伦理的对冲而常被后世所议论,但《春秋》诠释史上却罕有论及郑伯大恶的根本原因是破坏人伦秩序。经文书“伯”而非“侯”,已有贬义,称“克”、书“段”则表明兄弟已宛若“途... 郑庄公杀死亲弟共叔段一案因为渗透着亲亲尊尊的纠结、政治与伦理的对冲而常被后世所议论,但《春秋》诠释史上却罕有论及郑伯大恶的根本原因是破坏人伦秩序。经文书“伯”而非“侯”,已有贬义,称“克”、书“段”则表明兄弟已宛若“途之人然,亲亲之义绝”。对兄弟关系诉诸武力,有违亲亲原则。不弟之辞是谴责庄公蔽于昆仲一伦。叔段是自取灭亡,其不遵臣道,当国、僭制,本就该杀。兄弟一伦崩溃,弟而不弟,兄而不兄。庄公也需要母爱,故对弟弟得宠始终心存芥蒂,明知母亲更爱其弟却依然杀之,视同间接施虐于其母,不孝之至。分析《春秋公羊传》多种辞法,可以辨析此案包含的义理来重新理解罪责的判定,进而论证郑庄公破坏血亲人伦基本秩序已构成大恶的道理,指出公羊家评价之不足。 展开更多
关键词 春秋辞法 郑庄公 共叔段 尊尊 经学诠释
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孔子“亲亲相隐”说新论
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作者 李锐 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期106-106,共1页
《论语·子路》载:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”有关这一段话中孔子之语该如何理解,近些年成了一个热点问题。“亲亲相隐”是美德还是说明... 《论语·子路》载:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”有关这一段话中孔子之语该如何理解,近些年成了一个热点问题。“亲亲相隐”是美德还是说明儒家导向腐败,争论不已。 展开更多
关键词 直在其中矣 父为子隐 子为父隐 相隐 孔子
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“亲亲仁民爱物”的儒家文明图式——以《孟子·尽心上·亲仁爱章》为中心
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作者 杨海文 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期63-69,共7页
《孟子·尽心上·亲仁爱章》原创性建构了“亲亲、仁民、爱物”的儒家文明图式,并被孟学史守正性重构。从原创性建构看,亲亲是血缘伦理之基,仁民是王道政治之本,爱物是自然生态之根;爱物、仁民、亲亲是由外而内的充实,亲亲、仁... 《孟子·尽心上·亲仁爱章》原创性建构了“亲亲、仁民、爱物”的儒家文明图式,并被孟学史守正性重构。从原创性建构看,亲亲是血缘伦理之基,仁民是王道政治之本,爱物是自然生态之根;爱物、仁民、亲亲是由外而内的充实,亲亲、仁民、爱物是由内而外的推扩,充实、推扩均是仁的呈现与敞开。从守正性重构看,基于亲亲与兼爱的对决,此章盖为墨氏而发;基于仁民与爱物的对比,仁民易而爱物难;基于亲亲、仁民、爱物的对举,先后之序、实华之分彰明较著,呵护自然、万物一体呼之欲出。孟学史的守正性重构丰富并深化了孟子原创性建构的儒家文明图式,守正性重构最能夯实并彰显原创性建构的历史演进及其时代价值。借助命题逻辑与谓词逻辑的分析,可以深入说明这一儒家文明图式。 展开更多
关键词 《孟子·尽心上·仁爱章》 仁民 爱物 儒家文明图式
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“亲亲相隐”中道德认知的视角差异 被引量:1
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作者 许文涛 张凯丽 汪凤炎 《心理科学》 CSSCI CSCD 北大核心 2024年第2期375-383,共9页
“亲亲相隐”问题中的道德认知易受个体自我中心的影响,因此其视角差异值得关注。通过三个研究比较了人们在当局者-旁观者视角下对“亲亲相隐”的道德认知,并考察了重要个体(自我建构和社会赞许性)和情境(错误严重性、社会关系和道德领... “亲亲相隐”问题中的道德认知易受个体自我中心的影响,因此其视角差异值得关注。通过三个研究比较了人们在当局者-旁观者视角下对“亲亲相隐”的道德认知,并考察了重要个体(自我建构和社会赞许性)和情境(错误严重性、社会关系和道德领域)因素的作用。结果发现:(1)个体对“亲亲相隐”的道德判断具有稳定的跨视角一致性;(2)相对旁观者视角,在当局者视角下个体的道德决策体现了更低的“亲亲相隐”倾向;(3)相对旁观者视角,在当局者视角下个体对“亲亲相隐”的道德认知分离程度更低,且更高的错误严重性促进了这一差异;(4)这些视角差异未受个体自我建构和社会赞许性的显著影响,并在多种道德领域中保持稳健,且仅存在于亲近者违法犯错的情况下。研究进一步揭示了中国人对“亲亲相隐”的复杂态度,有助于更深入地理解道德认知中的关系偏好。 展开更多
关键词 相隐 道德认知 道德判断 道德决策 认知视角
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论胡安国《春秋传》“亲亲、尊尊、贤贤”的逻辑进路
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作者 徐建勇 王佩琼 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第2期157-162,共6页
胡安国《春秋传》原亲于情,通过亲亲容情和亲亲容隐赋予传统儒家人伦关系以情感的基础,并对其合理性进行了论证。在此基础上,将父子人伦推展为以尊君为大的政治建构,而这种政治又反过来制约人情的泛滥,这就是“不以亲亲害尊尊”,从而不... 胡安国《春秋传》原亲于情,通过亲亲容情和亲亲容隐赋予传统儒家人伦关系以情感的基础,并对其合理性进行了论证。在此基础上,将父子人伦推展为以尊君为大的政治建构,而这种政治又反过来制约人情的泛滥,这就是“不以亲亲害尊尊”,从而不但保证了政治的严肃性,而且强化了君主集权,促进了文明的进步。同时在君主集权下,社会治理主要依靠对贤人的使用,而贤人的使用不仅能够保证君主贵族的亲亲之情,而且能够保证整个社会以亲亲之情贯连,这就是“尊贤为亲亲之本”的意蕴。总之,胡安国以“亲亲”为根据而建构人伦秩序、君主集权和贤人治世的经世理念,彰显了其与时俱进、经世致用的经学诠释旨趣。 展开更多
关键词 胡安国 《春秋传》 尊尊 贤贤
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“亲亲相隐”:儒家前沿伦理议题的再审视
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作者 张富栋 《宜宾学院学报》 2024年第10期57-65,共9页
“亲亲相隐”是传统儒家的一个中心议题,“亲隐”本质上是在强调血缘亲属关系超越了国家正义秩序的地位。在儒家的社会伦理中,血缘亲属关系是人类生命延续绵延的基础,而此关系以外的其它社会关系又是人类生存发展的必需条件,二者在价值... “亲亲相隐”是传统儒家的一个中心议题,“亲隐”本质上是在强调血缘亲属关系超越了国家正义秩序的地位。在儒家的社会伦理中,血缘亲属关系是人类生命延续绵延的基础,而此关系以外的其它社会关系又是人类生存发展的必需条件,二者在价值判断顺序上的先后性确定了现实行为的优先性,矛盾也由此产生,表现为现实中的血缘亲属关系与国家正义秩序之间的张力冲突。现代广泛应用的“亲属回避制”则是消解此种矛盾的有效机制。因此,“亲亲相隐”具有本体论与现实制度的双重合法性,它同儒家生命伦理原则是相互统一的。 展开更多
关键词 相隐 关系 属回避制
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“亲亲相隐”制度的结构、解构与重构
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作者 桂泽堃 《新西部》 2024年第4期144-147,共4页
“亲亲相隐”制度作为一项我国本土的法律原则,起源于西周、确立于汉朝、集大成于唐朝、消亡于近现代。在长期的发展过程中,“亲亲相隐”制度的主体扩展、性质转变、原则呈现,体现出法的秩序价值、效益价值与人权价值,在长期的流变中植... “亲亲相隐”制度作为一项我国本土的法律原则,起源于西周、确立于汉朝、集大成于唐朝、消亡于近现代。在长期的发展过程中,“亲亲相隐”制度的主体扩展、性质转变、原则呈现,体现出法的秩序价值、效益价值与人权价值,在长期的流变中植根于我国历史的封建统治与宗法制度,折射出人文关怀与厌恶诉讼的理念,在现代被重视实体程序与舍己报国的思想所替代。亲情无国界,随着“相隐”理念走入世界大多数国家,应从实体法和程序法两个维度借鉴这一历史制度的有益元素,以优化完善我国现有的亲属拒证制度。 展开更多
关键词 相隐 效益价值 人权价值 有益元素 解构与重构 秩序价值 宗法制度 程序法
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论胡安国《春秋传》亲亲思想
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作者 徐建勇 王佩琼 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第1期49-56,共8页
胡安国《春秋传》对儒家亲亲观念做了深入的论述。首先,他认为“孝悌为亲亲之核”,以自然的血缘生长秩序,强化伦理的孝悌义务,表达出对社会孝道礼制重构的希冀和愿景。其次,通过阐发“容隐为亲亲之直”,将“亲亲相隐”由维护血缘亲情为... 胡安国《春秋传》对儒家亲亲观念做了深入的论述。首先,他认为“孝悌为亲亲之核”,以自然的血缘生长秩序,强化伦理的孝悌义务,表达出对社会孝道礼制重构的希冀和愿景。其次,通过阐发“容隐为亲亲之直”,将“亲亲相隐”由维护血缘亲情为目的转化为尊君的政治统治工具,以容隐制度化解了情感与法律的冲突。再次,强调“昭穆为亲亲之义”,以义凸显亲亲与尊尊相互依存的并构关系。最后,提出“尊贤为亲亲之本”的人才选拔观念,体现人才对政治治理、社会进步的关键作用。胡安国以亲亲构建的家国治理模式,对宋朝中兴之治产生了深远影响。 展开更多
关键词 胡安国《春秋传》 尊尊 尊贤
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披着“流感”外衣的“亲吻病”
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作者 许照美 胡海燕 《健康博览》 2024年第3期51-51,共1页
不少家长看到宝宝粉嫩可爱的模样总是忍不住想亲亲他们的小嘴,虽然现在已经有不少新手宝爸宝妈开始注意亲吻问题,但是网上仍有不少声音,类似“以前都是我嚼碎了喂的”“从小亲你们,不也那么长大了嘛”。但其实,小小的一个举动,潜藏着巨... 不少家长看到宝宝粉嫩可爱的模样总是忍不住想亲亲他们的小嘴,虽然现在已经有不少新手宝爸宝妈开始注意亲吻问题,但是网上仍有不少声音,类似“以前都是我嚼碎了喂的”“从小亲你们,不也那么长大了嘛”。但其实,小小的一个举动,潜藏着巨大的风险---“亲吻病”。 展开更多
关键词 流感 声音
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期待可能性与亲亲相隐原则的比较研究
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作者 苑俊涛 《区域治理》 2024年第6期41-43,共3页
亲亲相隐原则来源于中国古代儒家思想,主张亲属之间应相互包庇犯罪行为,而期待可能性理论则源于西方刑法学,主张行为人在无奈的情况下实施犯罪行为,可减轻或免除刑事责任。这两种理念看似相悖,但有一定共同点,也存在不同之处。本文将通... 亲亲相隐原则来源于中国古代儒家思想,主张亲属之间应相互包庇犯罪行为,而期待可能性理论则源于西方刑法学,主张行为人在无奈的情况下实施犯罪行为,可减轻或免除刑事责任。这两种理念看似相悖,但有一定共同点,也存在不同之处。本文将通过比较期待可能性与亲亲相隐原则的适用条件、价值取向、功能定位等方面,对这两个刑法原则进行探讨。 展开更多
关键词 期待可能性 相隐 刑法原则 人性 法不强人所难
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亲亲“妈妈”
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作者 阳芳 《动漫界(幼教365)》 2024年第33期22-22,共1页
我的“妈妈”很特别,她爱我我也爱她。宝宝,你知道我的这位“妈妈”是谁吗?一起来看一看吧!
关键词 宝宝 妈妈
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“尊尊”与“亲亲”的伦理冲突研究——以《春秋公羊传》中“季友诛兄”为例
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作者 刘春廷 《哲学进展》 2024年第8期1994-1998,共5页
“尊尊”与“亲亲”是中国古代儒家伦理中的重要命题,对于这一问题,前人研究或认识到“亲亲”的人情味,或肯定“尊尊”的至上性,都未能从根本上对其进行解答。《春秋公羊》中“季友诛兄”以庆父、叔牙、季友三兄弟对王位问题产生了一系... “尊尊”与“亲亲”是中国古代儒家伦理中的重要命题,对于这一问题,前人研究或认识到“亲亲”的人情味,或肯定“尊尊”的至上性,都未能从根本上对其进行解答。《春秋公羊》中“季友诛兄”以庆父、叔牙、季友三兄弟对王位问题产生了一系列的伦理冲突,其中蕴涵着血缘亲情和政治法律的两难、顾全血缘亲情和政治法律的努力及其智慧。因此本文首先对“尊尊”、“亲亲”这一伦理概念进行辨析,结合《春秋公羊传》分析其中的“季友诛兄”,根据具体的历史事件对其中的“尊尊”与“亲亲”的伦理冲突进行剖析,直面此困境中的问题,解析儒家是如何解决好血缘与国家政治的伦理冲突。“Zunzun” and “Qinqin” are important propositions in Confucian ethics in ancient China. The previous studies have either recognized the humaneness of “Qinqin” or affirmed the supremacy of “Zunzun”, but they have failed to answer this question fundamentally. In Gongyang’s Commentary on The Spring and Autumn Annals, “Ji You Executed His Brother”, a series of ethical conflicts arose among three brothers, namely, Qing Fu, Shu Ya, and Ji You, over the issue of the throne, which implied the dilemma of blood kinship and political law, the efforts to take care of blood kinship and political law, and the wisdom of the three brothers. Therefore, this paper firstly analyzes the ethical concepts of “Zunzun” and “Qinqin”, and analyzes “Jiyou’s execution of his brother” in the context of the in Gongyang’s Commentary on the Spring and Autumn Annals and then analyzes the ethical concepts of “Zunzun” and “Qinqin” in the context of the specific historical events. Based on specific historical events, we will analyze the ethical conflict between “Zunzun” and “Qinqin”, face the problems in this dilemma, and analyze how Confucianism solves the ethical conflict between bloodline and national politics. 展开更多
关键词 “尊尊” 伦理冲突 “季友诛兄”
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看见亲亲
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作者 张娟 《动漫界(幼教365)》 2024年第33期43-43,共1页
亲亲是爱,亲亲是思念。宝宝,让我们和奶奶一起动手挑选一颗红心火龙果,用它鲜艳的果汁在面巾纸上印下我们的“亲亲”,作为送给彼此的礼物吧!这样,无论我们身在何处,家人的爱与思念都能如影随形地温暖着我们。
关键词 红心火龙果 思念
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亲亲长江,我们一起守护——重庆市大渡口区育才小学生态文明教育实践与探索
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作者 余颖 陈雨烟 付超 《环境教育》 2024年第10期18-19,共2页
学校以“守护长江”为核心内容开展生态文明教育实践,激发学生爱江之情,培育学生守江之责,与学生共同践行护江之约。重庆市大渡口区育才小学坐落在美丽的长江之畔。自2021年起,学校启动了以“守护长江”为核心内容的生态文明教育实践。... 学校以“守护长江”为核心内容开展生态文明教育实践,激发学生爱江之情,培育学生守江之责,与学生共同践行护江之约。重庆市大渡口区育才小学坐落在美丽的长江之畔。自2021年起,学校启动了以“守护长江”为核心内容的生态文明教育实践。学校先后开发了“亲亲长江”系列跨学科课程,组织学生参与“亲亲长江”特色研学活动及“亲亲长江”公益保护活动,旨在引导学生感悟长江之美,激发学生爱江之情,培育学生守江之责,与学生共同践行护江之约。 展开更多
关键词 育才小学 跨学科课程 生态文明教育 学生感悟 实践与探索 重庆市大渡口区 研学活动
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亲亲得相首匿制度发展历程及当代启示
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作者 刘泰然 《华章》 2024年第3期138-140,共3页
亲亲得相首匿制度,在我国有着长久的历史沿革,最早可以追溯到春秋时期,定型于西汉时期。随后的各朝各代的封建法典几乎都贯彻了亲亲得相首匿制度。文章通过梳理亲亲得相首匿制度的内涵、发展脉络、历史价值,提出了亲亲得相首匿制度当前... 亲亲得相首匿制度,在我国有着长久的历史沿革,最早可以追溯到春秋时期,定型于西汉时期。随后的各朝各代的封建法典几乎都贯彻了亲亲得相首匿制度。文章通过梳理亲亲得相首匿制度的内涵、发展脉络、历史价值,提出了亲亲得相首匿制度当前启示。 展开更多
关键词 得相首匿 伦理道德 家族关系
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亲油亲水平衡值对鸡新城疫油苗免疫力影响的研究 被引量:9
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作者 谢芝勋 刘加波 +2 位作者 庞耀珊 谢志勤 邓显文 《中国预防兽医学报》 CAS CSCD 北大核心 2001年第2期127-129,共3页
制备出HLB值从 4.3~ 14之间的新城疫 (ND)油苗 10组 ,分别免疫 3月龄易感来航鸡 ,每隔 1~ 2周采血直至第 8周 ,进行HI抗体测定 ,HLB值为 7.0时ND油苗产生的抗体水平最高。HLB值为 7.0的油苗油相中乳化剂含量为 10 % ,油水比例为 4∶1... 制备出HLB值从 4.3~ 14之间的新城疫 (ND)油苗 10组 ,分别免疫 3月龄易感来航鸡 ,每隔 1~ 2周采血直至第 8周 ,进行HI抗体测定 ,HLB值为 7.0时ND油苗产生的抗体水平最高。HLB值为 7.0的油苗油相中乳化剂含量为 10 % ,油水比例为 4∶1时 ,其产生的HI抗体最高。试验结果表明油苗的HLB值、乳化剂含量、油相水相之间比例对油苗效果起关键性作用。 展开更多
关键词 水平衡值 新城疫油苗 疫苗 免疫力
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亲属权利的法律之痛——兼论“亲亲相隐”的现代转化 被引量:33
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作者 俞荣根 蒋海松 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2009年第3期135-143,共9页
中国古代"亲亲相隐"是一种亲情伦理立法,现代东西方主要国家法律都确认由亲属身份而自然获得的某些例外特权,这是一种亲属权利立法。我国现行法律在否定"亲亲相隐"的亲情伦理立法以后,却没有确立亲属权利立法原则,... 中国古代"亲亲相隐"是一种亲情伦理立法,现代东西方主要国家法律都确认由亲属身份而自然获得的某些例外特权,这是一种亲属权利立法。我国现行法律在否定"亲亲相隐"的亲情伦理立法以后,却没有确立亲属权利立法原则,这种传统与现代的断裂导致诸多尴尬和悲剧,"佘祥林案"中佘母的不幸遭遇即为典型。本文阐释古代"亲亲相隐"亲情伦理立法和现代亲属权利立法的各自特点,论述法律确认亲属权利的必然性和迫切性,探讨古老"亲亲相隐"对确立我国现代亲属权利制度的正面价值及其在现代人权理念之下的创新转化。 展开更多
关键词 相隐 属权利立法 现代转化
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苏格拉底、柏拉图与孔子的“亲亲互隐”及家庭伦常观 被引量:12
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作者 郭齐勇 陈乔见 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第2期110-116,共7页
孔子明确主张"亲亲互隐",但它本身即包含有"亲亲互谏"之义。"亲亲互隐"有一定范围,在公共事务领域,孔子又主张"不隐于亲"。"亲亲互隐"不是不要公义是非。孔子只是不鼓励因私人领域... 孔子明确主张"亲亲互隐",但它本身即包含有"亲亲互谏"之义。"亲亲互隐"有一定范围,在公共事务领域,孔子又主张"不隐于亲"。"亲亲互隐"不是不要公义是非。孔子只是不鼓励因私人领域中的问题,亲人间相互告发,而主张以宗教伦理精神,通过感化来协调家庭、社会关系。苏格拉底和柏拉图也非常重视家庭伦常,尤其强调孝敬父母。在柏拉图所构建的新神观念体系中,敬畏神灵即要求孝敬父母,"孝敬父母"是神为人类制定的最为普遍的律法。在此整体思想框架中,苏格拉底非难游叙弗伦"子告父罪"就是题中应有之义。孔子与苏格拉底、柏拉图都重视家庭伦常和孝道,并且在一定程度上都认同"亲亲互隐"的价值观念。 展开更多
关键词 苏格拉底 柏拉图 孔子 家庭伦常 孝道 互隐
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“亲亲不能相隐”的经济学分析——兼论“亲亲相隐”于民间法的归隐 被引量:11
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作者 蔡昱 龚刚 《南开经济研究》 CSSCI 北大核心 2008年第2期144-152,F0003,共10页
长期以来,"亲亲不能相隐"的制度因为难以推行一直被认为是我国刑事立法的软肋。本文通过经济学的分析方法,揭示"亲亲不能相隐"对提高破案率几乎没有作用,从而打破了公安机关依靠亲属的口供寻找突破点的期许。同时,... 长期以来,"亲亲不能相隐"的制度因为难以推行一直被认为是我国刑事立法的软肋。本文通过经济学的分析方法,揭示"亲亲不能相隐"对提高破案率几乎没有作用,从而打破了公安机关依靠亲属的口供寻找突破点的期许。同时,本文立论了"亲亲相隐"已归隐于民间法,并且正在不经意间以理所当然、天然合理的方式规范着国民的行为。对比"亲亲不能相隐"与"亲亲相隐"的效用,我们不得不呼吁"亲亲不能相隐"的淡出和"亲亲相隐"的现代重构与立法。 展开更多
关键词 相隐” 效用 属豁免权
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从“亲亲”之爱到路人之爱--儒家“亲亲”思想与现代慈善伦理通约的可能性进路 被引量:9
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作者 陈继红 辛晓红 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期208-213,239,共6页
儒家的"亲亲"思想中蕴含着两条自然逻辑进路:其一,从"亲亲"到路人,是"爱"之情感生发的逻辑进路;其二,"家庭—宗族—天下",是共同体意识生发的逻辑进路。这两条逻辑进路构成了一个前后相因的整... 儒家的"亲亲"思想中蕴含着两条自然逻辑进路:其一,从"亲亲"到路人,是"爱"之情感生发的逻辑进路;其二,"家庭—宗族—天下",是共同体意识生发的逻辑进路。这两条逻辑进路构成了一个前后相因的整体性进路,昭示了儒家"亲亲"思想与现代慈善伦理通约的可能性。在认肯此种逻辑进路的基础上,根据现代社会的需要对儒家"亲亲"思想加以更新与发展,可能性才能转化为现实性。对这一问题的探究,有助于厘清当下的认识误区,促使现代慈善伦理立足于中国的文化传统探寻其合理性根基。 展开更多
关键词 儒家“”思想 现代慈善伦理 逻辑进路
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