《弟子规》中的“亲仁”思想与中国梦

通过解析《弟子规》中蕴涵的"亲仁"思想,说明一个人要有所成就必须亲近有仁德之人;同时,人人都能以身作则,做别人的"君、亲、师"的榜样,我们的社会会越来越和谐,这也是实现中华民族伟大复兴的梦想的必要前提。

依托民政行业构建“爱众亲仁”的职业道德教育体系

构建"爱众亲仁"的民政职业道德内容体系,具体体现为"以民为本,以情为民,以苦为荣,以助为乐,以实为上"。实施过程中,在注重两课教学、注重校园文化建设、抓好师德教风建设等常规手段的基础上,应考虑将职业道德教育与民政理论教学相结合、与职业实践相结合。同时,创建职业道德教育的保障体系是提高民政职业道德教育的实效、完成德育目标的有效手段。

《弟子规》“泛爱亲仁”的伦理意蕴

《弟子规》"泛爱众"篇章,从总体的道德观照到具体道德行为的积极肯定、不道德行为的警戒劝勉,从劝善、道善、报恩等积极方面的道德规范与勿自私、勿轻訾、勿谄富、勿骄贫等消极方面的道德要求,为怎样泛爱众而亲仁提出具有可操作性的道德行为规范。对于在当今社会弘扬传统美德特别是践行"讲仁爱",提供了科学准确的论述和具体可行的实践规范,体现出这个蒙学经典文本的永恒价值。

曾国藩家庭德教理念及其现代审视

曾国藩家教是中国德教传统中的重要遗产。其主要内容是 :勉子立志清远 ,励子自立自强 ,教子爱众亲仁 ,诫子习劳守朴。强调知与行、慈与严、普遍要求与个别指导的统一 ,是曾国藩家庭德教的基本原则。曾国藩的家庭德教理念及实践对当今社会主义道德建设具有某种启示意义。

人类命运共同体的三重传统伦理内涵

习近平总书记提出的"人类命运共同体"理念既是马克思主义在当代中国的科学实践,也是在马克思主义中国化过程中,结合中国传统文化所进行的理论创新。人类命运共同体思想中蕴含着丰富的中国传统伦理内涵,这就是爱众亲仁、生生不息与太平和合。

何者可友、友者何人?

通过梳理历来对于"无友不如己者"的各种解释,分析孔子对于朋友之交的观点,进而认为孔子的友爱思想的核心是"与朋友交而有信",而至于与何人交、交者何人则是次要的问题。当然这不是说只要"与朋友交而有信"就可以忽视与何人交这个问题,这就涉及到见贤思齐,见不贤而内自省的问题。但只要"忠信"这个思想核心没有被埋没,孔子的友爱思想就会显得清楚明了。

浅谈弟子规

弟子规,圣人训,首孝俤,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。

郭子仪家族及其京城宅第——以新出墓志为中心

安史之乱造成唐朝政治权力和物质资源的重组,进而在长安城催生出一众武将权贵及其家族势力,郭子仪及其家族就是其中之一。本文通过爬梳新刊、新出郭氏家族成员墓志记载,结合传世史籍的相关内容,大体条理出郭子仪家族京城宅第的分布及其沿革;其中亲仁坊郭宅规模最为庞大,乃家族聚居之所在。这处宅第存在时间至少从安史之乱后,一直延续至晚唐,郭子仪生前便与兄弟聚居于此,到子辈郭曜一代,仍然维持兄弟聚居的面貌。郭氏家族墓志的大量现世,不仅可以促进我们对这一中唐权贵家族的认识,同时将加深我们对长安坊里家族聚居内部构造的理解。

基于《弟子规》视角的大学生伦理道德建设探析

《弟子规》又称《训蒙文》,是中华文化精髓之一,清朝康熙年间秀才李毓秀根据经典巨作《论语》中'学而篇'得到灵感,以三字一句,两句一韵编写成书。《论语》'学而篇'中'弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文'就是《弟子规》开篇六句的原型,概括了子弟在家、出外、待人接物及求学时应有的礼仪与规范。其语言浅白、精练,读起来朗朗上口,作为一部阐述儒家思想的经典作品,蕴涵着我国的传统美德.