鹤壁刘庄先商墓地亲属组织和社会组织研究

鹤壁刘庄墓地布局分为东西对称的五个层级,布局轴线与商代墓葬和建筑定位方向一致,体现先商人群和白燕四期文化人群、东下冯文化人群共建的五个层级的社会关系,并提出白燕四期文化人群的族属为有娀氏。结合社会分层研究,认为墓地人群社会组织是由亲属关系构建的、有一定地缘性质的、具有社会分层的两合组织,体现了二里头时期亲属关系和礼制同为社会控制的重要手段。

元江白族聚落的亲属组织——云南省元江县白族社区调查

云南元江白族是经济文化都比较发达的少数民族聚落，其突出特征表现为重教育、善经商。在社会文化习俗方面，元江白族受汉族的影响很深。作者深入到当地的一个白族大村落，考察家庭、宗族与婚姻关系的演变状况，他认为，宗族制度之瓦解，不仅是国家政权力量渗入所使然，更是血缘社会向地缘社会转型的必然结果。

正式组织中的亲属关系组织研究

非正式组织是伴随着正式组织的运转而产生形成的。亲属关系组织应该是一种特殊的非正式组织。亲属关系组织又有别于一般的非正式组织。非正式组织、亲属关系组织的存在必然要对正式组织的活动及其效率产生影响。研究认识亲属关系组织的重要意义在于利用非正式组织、亲属关系组织以求正式组织目标的有效实现 ,努力克服和消除亲属关系组织的不利影响 ,发挥其积极的作用。

中国、朝鲜和日本传统国家结构中地方亲属关系组织的比较分析

朝鲜社会和日本社会都深受中国文化的影响,特别是儒家思想对他们各自社会的礼教习俗和道德规范的发展,影响极为深远。因此,朝鲜社会和日本社会都被归入中国式社会的同一类型。这三个社会的人们也都感到彼此之间存在着与世界上其他国家不同的浓厚的文化亲缘关系。然而,当我们细察一下社会的内部组织,便会发现这三个社会又呈现出重要的差别,特别是日本的情况,其结构简直与中国的并无共同之处;而朝鲜的情况,虽然同中国都具有父系制度,也显示出相当的差别。这些差别还涉及到传统的国家结构的重要方面,即各自国家在进入现代以前擢补最高阶层(官僚)的途径及特点。

商代的亲称“兄、弟”及其相关的旁系亲属问题

本文通过比较商甲金文与《尔雅·释亲》有关兄弟二词所涉及的亲类,指出商人的兄弟乃具"兄弟=从父兄弟=从祖兄弟=族兄弟=从高祖兄弟=从皇高祖兄弟=妻之兄弟=夫之兄弟"之敌体,涵盖平辈各级旁系血、姻亲,且不分性别。此乃商人行"平辈旁系亲属通婚制"之表象。商人在建国之初,其宗族组织呈兄弟二合对称,彼此相隔六代之结构形态;而兄弟二宗族间平辈相互为婚,但本宗之内不得通婚,直系血亲亦不得为婚。此一宗族、婚姻形态因商王兄终弟及制之式微及周人同姓不婚制之兴起而告终结,而商人兄弟亲称之敌体结构亦以"加缀"、"孳字"、"易词"三式之个别化作用而解体;古代汉语兄弟亲称遂以《尔雅·释亲》之系统为准。