亲情爱情:千疮百孔——论张爱玲小说的悲剧意识

张爱玲是一位悲剧意识浓厚的女作家。其悲剧意识的形成是由于缺少关爱的童年生活、遭受重创的婚恋经历、动荡不安的社会环境和经典《红楼梦》的文学影响;在小说中,悲剧意识则主要表现在爱情悲剧、亲情悲剧及人性悲剧上;而悲剧意识对于张爱玲小说批判男权文化、唤醒女性意识及形成苍凉风格又具有重要的作用和意义。通过对她人生经历与一系列悲剧小说的探究,人们可以更多了解那个时代和那个时代的人,可以对亲情、爱情、婚姻、人生及人性等诸多涉及人类精神实质领域的永恒话题作深刻思考与讨论。

狮子王与哈姆雷特的影片精神对比

影片《哈姆雷特》和《狮子王》有着共同的故事链,王子为父报仇,夺回大统,然而影片却塑造出了截然不同的王子形象：哈姆雷特的忧郁迟疑、辛巴的乐观坚定,不同性格形象让主人公的命运踏上不同的归途。本文试图从电影的主题、主人公的性格形象、影片中对友谊、亲情及爱情的呈现以及影片的情绪基调几方面,对比分析两部电影所呈现的影片精神,剖析经典,体会不同背景下的文化内涵。

《王昭君变文》之新变与创发——敦煌写卷与唐宋昭君诗之比较

敦煌写卷《王昭君变文》(P.2553),咏写昭君故事,相较于唐宋诗222首之歌咏,就原型论、主题学而言,新变创发极多,传承沿袭殊少。唐人诗(含敦煌写卷王昭君故事三种)津津乐道之画图、红颜、青冢,两宋诗侧重凸显之和亲、琵琶、华夷,变文多略写或不写。《王昭君变文》最大之新变与创发,在渲染单于之爱情,明妃之乡情,以及大汉之恩情,三者交织,凄婉动人。恩情与爱情之一往情深,化为马致远《汉宫秋》之多情君王;明妃之思乡成病,妾死报汉,则亦变成自沉黑江,千古传恨。敦煌本王昭君故事,大抵为民间讲唱文学,与唐宋诗雅正文学不同者,往往设身处地,绘影绘声,长于铺陈形容,唱叹有情。变文讲史,多出于拟言代言,同情王昭君身不由己之悲惨命运。考察敦煌写卷之遗妍开发,于历代王昭君故事之形成与发展别具创造之关键意义。

情与爱的传奇乐章——《燃情岁月》音乐制作解读

电影艺术的发展使音乐在影片中越来越多的承担起增强艺术效果的重任。电影中画面与音乐总是相得益彰,相辅相成。影片《燃情岁月》中父子之情、兄弟之情、爱人之情相互交错,在詹姆斯·霍纳的音乐中渐渐弥散,他用音乐演绎了一段荡气回肠、激动人心的"秋日传奇"。

“谁解其中味”——略论《红楼梦》“情”的信息反馈美

曹雪芹和脂砚斋生怕《红楼梦》不为人们所接受 ,而发出“谁解其中味”、“能解者方有辛酸的泪”的浩叹。从信息论和控制论观点来看 ,2 0 0多年来广大读者群从“情而思、情而动、情而伤、情而痴”四个方面韵趣信息反馈了《红楼梦》作者美的情愫信息的施控 ,虽然大量集中在“恋情、爱情” ,但也不乏对“友情、亲情、人情”

浅析《打野鸭》中齐洛夫的矛盾状态

万比洛夫的作品《打野鸭》中，主人公齐洛夫在前苏联60年代的社会环境中痛苦挣扎着，无法找到改变的出路，于是他选择沦落。他的消极的生活方式使得他的生活也浑浑噩噩，虚度一生，无所作为。空想与空谈不应该是生活的主心骨。

唱一首新年之歌

"新年好呀新年好呀,祝福大家新年好。我们唱歌,我们跳舞,祝福大家新年好……"经过一所幼儿园门口,孩子们稚嫩的歌声感染了我,我忍不住也跟着边走边唱,心中充满了喜悦和幸福。新年就要到了,唱一首新年之歌,给自己,给别人,给世界,祝福自己新年顺遂,祝福所有人都平安喜乐,祝福世界安宁静好。一位朋友在微信里发来一段话:"晴天雨天阴天,愿你开心每一天;亲情友情爱情,愿你天天好心情;爱心真心关心,愿你天天顺心;诚意情意心意,愿你万事如意——新年快乐!"我莞尔一笑,这是朋友为我唱的一首新年之歌。

《桃之夭夭》中的女性意识

王安忆在“三恋”系列中,解构了爱情神话,使身体及性爱登场,来显露女性生命经验,呈现女性的主体性。比起“三恋”,《桃之夭夭》转向日常生活叙事,展现了底层女性坚韧的生命力和温厚的尊严。同时,在叙事策略方面进行了一次先锋性的实验,揭开温情背后女性声音的丧失这沉重的一面。目前,学界对这一文本还缺乏足够的重视,我们仍然需要将它放在王安忆的创作谱系中进行重新审视。

爱情向左,亲情向右

我不仅要考虑父母的感受,同时还要维护我们的爱情。左手爱情,右手亲情,我怎么才能做一个了断?

余事为诗亦可观——读宛敏灏、张涤华、祖保泉《赭山三松集》

《赭山三松集》是原安徽师范大学中文系宛敏灏、张涤华、祖保泉三位教授的诗词选集,该集反映了1924—2004年长达80年的历史风云和一代知识分子的心灵轨迹,风格清新明丽,平易晓畅,然又各具特点。研读该集对当代诗词创作颇有启示意义。