宋代婚礼亲迎礼初探

亲迎礼是"六礼"的最后一项程序,也是最隆重的一项。宋代亲迎礼的程序主要包括:告于祖宗、醮子、醮女、奠雁、沃盥、交拜、同牢、合卺、结发八项。其在遵循古礼的同时,更加注重仪式的隆重与喜庆。在维护儒家礼制制度的基础上,逐渐吸纳民间风俗,开始向世俗化转变,对明清乃至现代的亲迎礼有着深远的影响。

《诗经》与昏礼中的亲迎礼

《诗经》是我国第一部诗歌总集,其内容涵盖了周代民俗与生活的各个方面,从昏礼制度中的亲迎礼入手,从具体生活角度探寻《诗经》中对亲迎礼的反映。

论亲迎与成妇礼之意涵——以郑玄、何休论争为中心

郑玄认为自天子以至于庶人娶妻,皆当亲迎,以示昏礼阳往阴来、合二姓之好、承嗣宗庙的重要性,其说与今文家说同,且天子亲迎礼当以诸侯礼推致而得。何休从实际层面出发,认为天子不亲迎,逆王后当使三公;诸侯当亲迎,但若娶天子之女,则以不亲迎为正。大夫无外娶义,夫人岁一归宁;若违礼外娶,亦不当亲迎,且夫人无大故不得归。士当亲迎,且可外娶。至于成妇节点,郑玄区分“成昏”与“成妇”,以为若舅姑存,当夕“成昏”,明日见舅姑后即可“成妇”,“成昏”与“成妇”同时;若舅姑没,“成昏”仍于亲迎当夕,而“成妇”于三月“庙见”“奠菜”之后,“成昏”强调夫妻之实,“成妇”侧重“子妇”之义,二者有别。何休亦以“成妇礼”在庙见、祭祢之后,此或为两汉儒者关于成妇礼之共识。二人宗主不同,故立论有同异。