从“人与天地相参”论冬令咳嗽之因机证治

“人与天地相参”是《黄帝内经》的重要思想,体现了人与自然界相统一的整体观念,是认识人体脏腑生理病理的理论基础。咳嗽是人体常见的呼吸系统疾病,与肺功能失调密切相关。寒为冬季主气,冬上承阳明燥金之秋、下接厥阴风木之春,若此时燥气至而不去,寒气至而太过,湿气或温热之气非时而至,致病邪气不尽相同,则可致干咳随起、或咳痰并见、或咳兼寒热等,可治以温润凉燥、顺气布津,驱风散寒、祛痰止咳,透湿解表、利气宣肺,清热除寒、宣肺止咳,温助阳气、养肺御寒等法。文章在“人与天地相参”思想指导下,结合肺的生理病理特性,探讨冬令咳嗽的病因、病机及辨治,以期为预防和治疗咳嗽提供一定的理论依据。

论人与天地相参理论内涵及其实现路径

《黄帝内经》中将对人的研究置于天地之间,以五神脏为中心,将“阴阳五行”作为桥梁,将人的生物性、社会性与天地自然规律相参照、相呼应,构建出天人一体化的整体观思维。在此基础上,充分发挥人的主体能动性,便能实现“人与天地相参”。在“人与天地相参”理论指导下趋利避害、在中医临证中“三因制宜”,可以让人们获益最大。

《内经》“人与天地相参”说刍议

认为《内经》“人与天地相参”说是一个具有鲜明唯物主义特征的命题 ,其立论基础是气一元论 ;把握“人与天地相参”说的关键在于求“道”;“人与天地相参”说着重阐明人与自然的有机联系 ,与汉儒“天人合一”说有本质区别 ;,“人与天地相参”

“人与天地相参”思想是振兴针灸学的核心

针灸学出现临床衰退的现象,为此需要重新研究和确立针灸学“人与天地相参”核心理论的定位,以提高针灸学的临床疗效和治疗水平。进一步研究“人与天地相参”的针灸学核心理论,既是全面继承传统针灸学的需要,也是提高现有临床疗效和水平的重要环节和指导思想。

“天人合一”与“人与天地相应”

“天人合一”是中国人最基本的思维方式，也是中国古代哲学研究的核心思想。《中华思想大辞典》说：“主张天人合一，强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”中医学是专门探讨人类生命活动规律的科学，它禀承了中国传统文化“天人合一”的基因，《内经》提出“人与天地相参”“与天地相应”的观点。两者血脉相连，但含义不完全相同。

论《圣经》中人的存在——人与天地参

人作为一种存在,是一个永恒的哲学问题,其表征为天地人之关系,即人和上帝的关系、人和自然的关系以及人与人的关系,从而构成十字架结构的关系,而其交叉点便是人与天地参。

浅谈《内经》“人与天地相参”的理论思想

人在自然界中,阴阳二气是构成万物的基础物质,其运动变化对万物产生影响。人是万物之一,也受其影响。同时,人为了能在自然中生存,也不断调节自己的内环境,以适应外在的环境变化;顺应自然的变化,采取合理的措施,养生,以及防治疾病,达到治病及延年益寿的目的。

“人与天地相应”思想的现代科学观

医学研究的对象已由疾病、病人扩大为人类的健康,由此医学模式也由生物医学模式、生物-心理-社会医学模式转变为生物-心理-社会-环境医学模式,在这一重大认识的飞跃中,中医学的基本理论作出了积极的的贡献.

中医学的“人与天地相参”

古人认为，人和自然界的天地万物之间，存在着一种既神秘又不言而喻的普遍联系，在哲学上称为“天人合一”，在中医学中被称为“人与天地相参”。中医的元典《黄帝内经》中就明确提到：“人与天地相参也，与日月相应也。”进入现代社会后中医的这种与西方完全不同的哲学理念被称为“整体观念”。

基于智能脉诊仪的“人与天地相参”研究

目的探讨脉象与"人与天地相参"理论的相关性及其重现性。方法于2012年7月22日(大暑)至2014年6月21日(夏至)、2016年10月23日(霜降)至2018年10月23日(霜降)分别进行二轮实验观察,第一轮观察对象42人,第二轮50人,均为中国中医科学院在职职工、在读研究生。基于动态标准化脉诊信息采集和分析技术,采集受试者双手寸、关、尺的脉诊信息,同时记录当日最高气温、最低气温、日出时间、日落时间、昼时长、夜时长天地背景数据。采用余弦函数谐波拟合脉图建模方法获取脉图参数,通过两轮次脉学实验观察,从脉图参数角度分析脉位、脉力与天地参数的相关性与重现性。结果在193个参数中,脉位、脉力是跟随天地参数(太阳角度、气温)变化最明显的两个参数。脉位、脉力在两轮次实验中均伴随太阳角度呈现规律性和重现性。两轮次实验的脉位、脉力与太阳角度具有强相关性或中等相关性。结论脉位、脉力呈现出"人与天地相参"的规律,且具有重现性。

《中庸》“人与天地参”义解

儒家关于天人关系的论述,主要有两个向度——天人合一与天人相分。《中庸》认为,天人关系是天人合一与天人相分相伴而生的相为参合。人何以与天地相参?诚是天道本然,实践此诚是人事之当然,诚贯通天地人,是"人与天地参"的形上依据。人以何与天地相参?一是通过好学力行的知行合一过程,完成人的德性与天地相参;二是通过各尽本分地处理社会政治与生态伦理等问题,完成现实人事与天地相参。换言之,人通过"诚之"的努力,顺天应时,经纶天下,就能够实现与天地相参。孔子的伟大,就在于他与宇宙生命洪流合而为一,德性合于圣人之道,故而能够与天地相参。人在参赞天地化育的过程中,既有德性与天地相参,也有人事与天地相参,二者共同指向"致中和",其核心是要实现天地人各得其位、万物生生不已的天地人和谐共生的太和化境。

二十四节气对大鼠肾上腺及睾丸3β—羟基类固醇脱氢酶活性的影响与“人与天地相应”理论的探讨

本文观察了二十四节气对大鼠肾上腺皮质及睾丸间质细胞的3β-HSD 活性变化。实验观察:到全年中除网状带酶活性春季略低于夏季外,弓状带、束状带及间质细胞的3β-HSD 春季都显著高于其他各季;在冬季,除弓状带及间质细胞活性略高外,束状带、网状带的酶活性最低。实验证明节气对肾上腺皮质和间质细胞3β-HSD 活性有着明显的相关。

“人与天地相参”与中医康复理念相关性探讨

随着中医康复理念的确立与发展,《黄帝内经》中"人与天地相参"这一核心理论再获医家重视。欲明中医之理,需先明宇宙自然之规律,遵循自然之理为中医康复治疗的基础,所谓"圣人之治病也,必知天地阴阳,四时经纪"。顺于自然,和于自然,谨守"无代化,无违时",方能受天地造化之功,愈人身未复之疾。

中医药中的“三”字经

“三”在我国传统文化中是一个蕴含特殊意义的数字。老子《道德经》中谓:“一生二,二生三,三生万物。”《灵枢·岁露》曰:“人与天地相参也,与日月相应也。”《说文解字》说:“三,天、地、人之道也。”在中医药学理论体系中,处处彰显着与“三”相关的文化元素。了解这些内容,对于学习、掌握中医药知识不无裨益。

《周易》的生命自然观及其自由意蕴

《周易》追寻人的生命之根,用人的生命繁衍现象和性别角色关系类比自然万物的变化和运行机理,又从这种运行机理中把握人伦的根据,形成了一种天人合一的生命自然观,由此奠立起整个意义世界的基础,绽露了中国传统文化的渊薮。这种生命自然观言说了人性与自然之性的同一,人们遵从自然的行为,即是以自性为根据的自我发展,内蕴一种自由的趋向。自由意识源于人类劳动的创造性,根据不同时代的生存状况而呈现出特殊的形式;《周易》在天人合一的生命自然观背景上绽现的自由趋向,对认识人类自由思想的历史发展有着重要的意义。