论俄罗斯宇宙主义的本质特征

宇宙主义是一种哲学世界观,主要探讨宇宙、人以及大宇宙和小宇宙相互关系的问题。宇宙主义是一种世界文化现象。俄罗斯宇宙主义诞生于19世纪末20世纪初,涵盖内容极其广泛,涉及哲学、科学、宗教及文学艺术多个领域,是一种广泛的社会文化现象。俄罗斯宇宙主义的独特之处在于,它找到了人类通向宇宙的现实道路,为20世纪迅猛发展的宇航学奠定了坚固的哲学思想基础。本文首先对俄罗斯宇宙主义的定义及分类进行了考察,然后对宇宙主义思想家们关于人与宇宙相互关系的认识进行解读。

秩序与浑沌的居间性平衡:论庄子的秩序形上学

秩序之思的一个合理出发点是原初秩序经验,其核心是人与宇宙的相参互构、浑然一体,它在《庄子》哲学中被符号化为“浑沌”。浑沌之死是原初秩序经验分化的符号化表达,包括两个层次:其一,“浑沌1”(原初秩序经验)分化为“秩序”与“浑沌2”,其含义是人类通过语言及其逻辑对万物命名、分类、编码从而创建秩序,凡是不能被语言编码的存在就被视为浑沌2,后者意味着杂乱、混杂与失序。浑沌2与秩序相对待,而作为原初秩序经验的浑沌1则超越了这种对待,并且是对待双方的共同本源。其二,秩序的根据与秩序的开端的分离,“道术将为天下裂”的核心是秩序的创建仅仅着眼于根据而遗忘了开端,失去了与原初秩序背景(浑沌)的关联,由此而带来了深层的失序问题。克服之道在于回归浑沌,如果说老聃之学的本质是回归于浑然未分的浑沌1,但却加剧了浑沌1与秩序的结构性紧张,那么,庄子的秩序哲学则立足于秩序的现实分化,在分化前提下达成秩序与浑沌2之间的动态平衡,并将这一平衡确立在与作为背景的原初秩序经验(浑沌1)的连接上。这一秩序形上学以安性命之情为依归,在“治出于二”的秩序格局下,构建指向“全人”的秩序理想。

作为艺术生成原型的形式美理论

形式美的根本是人与宇宙的同一性。但因中、西、印三大文化在与世界互动中建立的思想不同,从而呈现出三种不同的形式美理论。在基本结构上,西方是从形到式到Being-logos;中国是从象到气到道;印度是从是—变到幻到梵—我—空。在核心图形上,西方以方圆三角合一的图形为核心;中国以九宫太极合一的图形为核心;印度以方圆正倒三角的室利圣符图为核心。三大文化的美学自轴心时代以来形成各自的体系,但在世界一体化的今天又可以相互补充,世界美学形式美理论的总体图景或将在这一互补中产生出来。