马克思《1844年经济学哲学手稿》中人与自然关系思想研究

马克思《1844年经济学哲学手稿》中零散分布着大量的人与自然关系论述,深蕴极富现实解释力和实践指导力的人与自然关系思想。这些思想沿着异化劳动的状况描述、成因分析和解决路径展开理论叙事,内容论及马克思主义哲学维度的人化自然观、马克思主义政治经济学维度的自然界财富观和科学社会主义维度的人与自然和谐观三个方面。作为马克思主义人与自然关系思想整体初成的显性标志,《1844年经济学哲学手稿》中的人与自然关系思想极具独特价值。深化相关研究,须要回到文本、深耕细作,整体把握、系统研究,实践导向、知行合一,顺应时代、通俗表达。

马克思恩格斯人与自然关系思想考论

考论马克思恩格斯关于人与自然关系的思想,实为守正、深化及出新之必须。马克思恩格斯的论著和书信中含有大量人与自然关系的论述,蕴含丰富的人与自然关系思想,这些思想以对资本主义生产方式和制度的生态批判和共产主义社会中人与自然和谐关系的构建为逻辑主线,从哲学、政治经济学、科学社会主义三个维度展开,贯穿唯物史观、劳动价值论和共产主义学说。其核心内容包括人化自然观、自然界财富观、人与自然和谐观三个方面。深化马克思恩格斯人与自然关系思想的研究,应该回到文本、深耕细作,对这一思想进行整体把握、系统研究,并在研究中践行实践导向、知行合一、顺应时代的通俗表达。

渗透人与自然和谐共生理念的高中地理教学研究

地理学科作为一门研究人与环境关系的学科,承载着培养学生环境意识和生态观念的重要使命。在当今社会,环境问题已成为全球性的挑战,人与自然的关系已经进入一个关键时期。所以,高中地理教学应该深入挖掘人与自然和谐共生的理念,引导学生主动参与保护环境、推动可持续发展的行动。基于此,笔者在本文将探讨如何通过调整教学内容和创新教学方法,实现人与自然和谐共生理念在高中地理教学中的有效落地。

《自然辩证法》中的人与自然关系思想考论

考论《自然辩证法》中的人与自然关系思想,实为守正创新之必须.《自然辩证法》中含有大量的关于人与自然关系的论述,蕴含丰富的人与自然关系思想,这些思想集中围绕自然界先于人而存在、劳动创造了人本身、人化的自然界、辩证法规律是自然界的实在的发展规律、自然界和劳动在一起才是一切财富的源泉、资本主义制度和生产方式的生态原罪、自然界的报复、人与自然对立关系的和解八个方面展开,极具理论价值和实践意义.深化《自然辩证法》中的人与自然关系思想研究,应该回到文本、深耕细作,整体把握、系统研究,实践导向、知行合一,顺应时代、通俗表达.

《资本论》中人与自然关系思想及当代价值研究

马克思在《资本论》中通过论述资本的本质及资本主义社会发展过程中出现的生态问题,以人与自然的关系为核心,以“物质变换”为主线提出一系列具有和谐、绿色、节约等特性的发展思想。通过进一步研读《资本论》中人与自然关系思想的深刻意蕴,对当代处理人与自然关系以及推动我国生态文明建设具有重大现实意义。

从人与自然关系的裂变看生态问题的生成

生态问题不是天然就具有的,而是人与自然关系发展到一定阶段的产物。这里的一定阶段包含着三层含义:认识论层面上的生态意识的生成,即人对自然有机体代谢机制断裂的认识;在生产的物质基础层面上的资本主义生产方式所带来的消极后果,即资本积累造成了人与自然关系的裂变;在意识形态层面上呈现出来的消费主义观念,即资产阶级的启蒙理性和消费社会的价值观念扭曲了人对人与自然关系的认识。

从人与自然的关系看技术生存异化的根源及其超越

技术生存是人的基本生存方式,其内在价值取向应是在保护好生态环境的前提下,满足人的全面需要,实现人的全面发展。然而,技术的资本主义应用、对人性的片面理解以及技术功能的局限,却使技术活动在满足人需求的同时,破坏了自然生态环境,动摇了人生存发展的基础,使技术生存发生了异化。要克服技术生存的异化,重建人与自然的和谐关系,就必须走向生态化技术生存。

“自然价值”辨析——人与自然关系的多重视角

作者认为，应该从人类的立场和利益出发，强调自然对人类生存发展的根本性意义，拓展人对自然的精神文化占有，依据“生态价值”和“环境价值”的理念，重新确立人与自然的关系：既应超越人类局部的和暂时的利益限制，“无以人灭天”，从人走向人与自然，倡导人与自然的和谐相处；又要避免自然主义对人的意义的消融，从人类整体的和长远的利益出发，尊重自然、保护自然，采取合理的方式改造自然以满足人的需要，实现自然对人的多方面价值。

人的责任和地位——基督教关于人与自然关系的认知及其反思

历史学家林恩怀特20世纪60年代发表在美国《科学》杂志上的一篇论文,将生态危机直接归咎于他所谓“最人类中心主义的宗教”犹太基督教。我们藉由林恩怀特的批评,并借助于《圣经》解释学方法,将文本解读和社会历史分析相结合,以人在其与自然关系中的责任和地位为焦点,反思基督教关于人与自然关系的认知。与其说基督教是人类中心主义的思想来源和理论基础,不如说人类对其的误读是狭隘的人类中心主义的重要根源;误读的根本原因在于理性的狂妄自大,将基督教的上帝主权论曲解为人类主权论。进一步明确人在自然界中应有的角色、地位和相应的责任,是基督教在面对指责与非难时应有的自我反省和自我完善,也是当代基督教理论发展的一个方向。就人类通过自身对自然界的责任或义务而确立自身的地位而言,以儒家学说为参照对于理解基督教对待自然环境的态度不无裨益。

恩格斯的人与自然关系思想探讨

环境问题日益严峻,人类面临生存困境。消除环境问题,实现可持续发展,首先要正确认识和定位人与自然的关系。笔者指出,早在一百多年前,恩格斯就提出了人是自然界的产物,人与自然是相互依存、相互制约的关系,为实现"人类同自然界的和解以及人类本身的和解",人类必须摆正人在自然界中的位置;必须尊重和掌握自然规律,深入地支配人们的生产行为以及预测可能引起的比较长远的社会影响;必须协调物的生产与人的生产的关系;必须认识到私有制是生态危机产生的社会根源,从而建立社会主义。恩格斯关于人与自然关系思想的阐述对于探索解决环境问题的途径、深化认识可持续发展理论具有重大意义,至今仍是我们解决生态问题的行动指南。

生态健康与人类健康——基于人与自然关系史的哲学思考

生态健康与人类健康具有内在的关联性。两者之间的关系是人与自然关系的一种特定表现方式。古代人与自然的关系表征着两者之间健康关系的天然性。近代科学技术的发展和工业化的进程,带来人类自然观向机械论的转变,自然界的完整性和系统性在人类认识中被打破,导致了人与自然关系发生了本质性改变,生态环境的破坏必然给人类健康带来威胁。人类在当代生态健康与人类健康关系问题上应该确立正确和合理的价值观。无论自然生态系统多么复杂,维护生态系统的平衡和保持其健康状态面临多少困难,以人的健康为中心,应当成为一个基本的价值判断和评价标准。

试论人与自然关系的法律调整

当代环境问题的深刻根源之一乃是我们的社会还未像解决人与人之间的关系那样建立起一个有效的调整人与自然之间关系的法律规范体系。法律只有将人与自然的关系纳入其调整对象的范畴才能从根本上解决当前日益严峻的环境危机。基于以上认识,从哲学、法理学及法律实践3个方面论证法以人与自然的关系为调整对象的必要性与合理性,并初步构想了法律调整人与自然关系的方式与途径。

建设生态文明必须同时调整人与人、人与自然的关系

实现生产发展、生活富裕、生态良好是生态文明建设的根本目标,但建设生态文明究竟应从哪里入手还充满争议。由于人与人、人与自然的关系都生成于人的生产实践,生命的生产比起人与人、人与自然的关系更具有根源性,再加上资源、环境、生态和气候问题的产生与科学技术不够发达、生产力不够完善、价值观念不够正确、生产关系不够合理等因素都密切相关,因此,尽管对于推翻资本主义制度来说,调整人与人的关系比调整人与自然的关系更具紧迫性,但针对目前人类社会所面临的突出问题是人与自然关系紧张这一不争的事实,要建设生态文明,必须同时调整人与人、人与自然的关系。

人类中心主义与非人类中心主义的论争与评析——基于人与自然关系的反思

环境问题、生态问题的出现,引发了人类中心主义与非人类中心主义的激烈争论,无论是人类中心主义还是非人类中心主义都是对人与自然关系的理性思考。本文以人类中心主义与非人类中心主义的历史演化为线索,阐述了二者的内涵及实质,剖析了二者争论的焦点,讨论了其在特定历史背景下存在的合理性与局限性。

人与自然的关系:从理论到实践

人与自然的关系决定了环境观,是我们构建和谐社会的重要前提。文章通过对人与自然关系的哲学解读,当下社会环境与生态问题的剖析,提出中国经济转型时期,如何在和谐社会构建中正确认识和对待人与自然的关系,以加强环境意识和环境保护。

论古代自然灾害诗歌中对人与自然关系的清醒认识

中国古代有大量灾害题材的诗歌作品,其中重点关注了人与自然的关系,符合当代所界定的生态文学的特征,适合采用"生态批评"的方式进行研究。从古代自然灾害诗歌中可以提取许多优秀的生态思想。例如,自然灾害诗歌中体现出人对天道自由运行的清晰认识;对西方盛行的征服自然、统治自然的观念是给予否定的;代替"人类中心主义"观念,灾害诗人们对自然界充满了敬畏与谦卑的态度。

构建社会主义和谐社会必须正确处理人与自然的关系

人与自然的和谐是社会主义和谐社会的重要内容和组成部分。正确处理人与自然的关系是构建社会主义和谐社会的紧迫任务。为此,必须处理好四个方面的关系,积极倡导三种态度,大力发展循环经济,走生态化建设之路。

论马克思关于人与自然的三重关系

马克思关于人与自然关系的思想可以凝练为三个方面,即生物关系、社会关系以及由这两种关系相互作用而形成的融合关系。其中,生物关系既表明了人无法逃脱的生命局限以及由此产生的人对自然的依赖,也从发生学的角度为尊重自然、顺应自然、保护自然提供了学理基础。但是,如果停留于这种关系,则难以使人与一般自然存在物区别开来,也就无所谓人类社会的开创与发展。人在“化”自然的过程中,使自己从一般自然存在物中超拔出来,并与其他人发生联系,人与自然之间的关系转而进入社会关系层面。同样地,尽管自然的人化有着无可替代的重要性,人与自然之间的关系也不能仅仅停留于社会关系层面。人与自然之间生物关系和社会关系的融合才意味着二者矛盾的解决,才是它们关系的出路之所在。

生态文明:人与自然关系史上的一个新阶段

文章沿着人类文明发展的轨迹,以及人与自然关系的变化,探讨了生态文明确立所经历的漫长、艰难曲折的历史过程。并对生态文明的建设进行了论述和探讨。