“人与自然的类统一体”——高清海类哲学思想中的一个重要概念

高清海先生的“人与自然的类统一体”概念,不仅从人与自然的关系层面具体阐释了“类”或人的“类本性”,而且充分体现出高清海类哲学思想在人与自然的关系问题上所达到的高深的思想境界。高清海先生从马克思的实践观点出发来理解和阐发人的“类本性”,进而把人与外部世界、人与自然理解为一个“类统一体”;认为“人与自然的类统一体”的实现有赖于人性之丰富完善,有赖于人的存在境界之提升;人的“生存价值”与“生存使命”也在于自觉承担起对自然的责任,实现人与自然的“真正和谐高尚的一体关系”。理解“人与自然的类统一体”概念的深刻内涵与高深境界,对于我们整体性地把握高清海类哲学思想至为关键,对于促进人与自然的和谐发展,推进我国生态文明建设以及经济社会全面发展也具有极为重要的现实意义。

人与自然伦理关系解读——重读《费尔巴哈》

《费尔巴哈》自始至终暗含了人与自然伦理关系。指出人与自然伦理关系是“有生命的个人的存在”的历史前提;人与自然伦理关系同人与人伦理关系相互制约而达到人与自然伦理关系真正的统一,即在真正的共同体中,人与自然才能达到非同一般意义上的真正的统一。

马克思自然观视域下的人与自然关系——基于习近平构建人与自然生命共同体的理论渊源

马克思在吸收黑格尔辩证思维的基础上,否定了其局限于绝对精神的自然观,实现了人与自然的关系从唯心主义辩证法视角到唯物主义辩证法视角的转变。不唯如此,马克思对费尔巴哈的自然观也做了进一步扬弃,在肯定其用唯物主义自然观取代上帝的基础上,否定了其将人与自然抽象化直观化的倾向,转而从现实的人这一角度出发来阐释人与自然的关系。按照马克思的观点,人与自然之间矛盾的解决应该诉诸实践,最终达到人与自然、人道主义与自然主义的有机统一。习近平在继承马克思主义自然观的基础之上,深入新时代中国特色社会主义生态文明建设实践之中,为人类构建人与自然生命共同体、促进人与自然和谐共生提供了中国方案。

“乘物以游心”——中国自然审美中人的自然化

“人的自然化” 是中国传统自然审美的理想.人们在追求“以人合天”、“乘物以游心”的自然审美活动中,无时无刻不显示出对自然的向往与依恋,并力求使自己的身心与自然合为一体,以求至高至美的精神的自由与愉悦.

审美文化嬗变中的自然异化

现代主义文化的出现标志着西方传统文化的延续发生了断裂。按照文化进化论的理论，一种文化传统发生断裂的根本原因，是由于其内在的遗传基因发生了变异。西方审美文化中的自然意识就是这样一种文化基因。传统审美文化中的主导意识是“人与自然亲和’的意识，而现代主义审美文化中的主导意识则是“自然异化”意识，故此笔者认为，正是自然意识的变异才导致了传统审美文化向现代主义审美文化的变异。

对亚洲自然保护伦理的思考

对于亚洲自然保护的伦理思考,是需要更多人的关注和参与。我们只有一个世界,保护它是所有政府和所有人的共同责任,希望我们人类能在保护我们的大自然的善的行为上取得更大的进展。

马克思主义哲学是世界观、人学和共产主义的统一

我们认为:马克思主义哲学应是实践唯物主义;它的前提或出发点是实践着的现实的人或现实的人的实践;它的基本概念或基石是实践概念;它的基本问题是人与自然的关系问题;在这些规定的基础上建立起来的马克思主义哲学体系应是由实体关系论、主体客体关系论、主体关系论、价值论这样几个相互包含、相互渗透、由抽象到具体的层次构成的理论系统.关于上述这些观点本身,我们在别的文章中己作了论述.本文的目的是要说明这样理解下的马克思主义哲学的意义在于:它不仅仅是辩证法(本体论)、认识论、逻辑学三者的统一,而主要是世界观、人学、共产主义三者的统一.当然,后一原则并不排斥前一原则,而是扬弃了前者、把它包含在自身之内并使之降为低一层次的原则.

环境问题的哲学反思

工业文明既为人类带来了前所未有的进步,但也造成了各种各样的环境问题,其本质是人与自然关系的失衡。环境问题的根源是人类在认识世界和改造世界的实践活动中产生的,环境问题的解决也只能在人与自然从对立走向统一的实践过程中实现。

“五位一体”建设总布局生态伦理思想探微

党的十八大"五位一体"的发展总布局把生态伦理与政治伦理、经济伦理、社会伦理和文化伦理有机结合,包含着人与自然和谐统一的自然观、经济社会发展与环境保护相统一的科学发展观、"以人为本"的人类主体地位观、道德约束和法律保障相结合的实践观等生态伦理内容。

解析工业设计人本理念的实现

工业设计诞生的目的是为了人类大众服务,其思想理论核心是围绕人来进行研究的。哲学领域对人本的研究主要包括黑格尔关于人的理性论,尼采,弗洛伊德关于人的非理性论,马克思关于人与自然的辨证统一,这些哲学理论一直在影响着设计领域,导致不同时期工业设计对人本理念出现不同的诠释。

马克思、恩格斯与生态审美观

马克思、恩格斯早在19世纪中后期就对人与自然的生态审美关系有所论述。他们的共同课题是创立具有浓郁生态审美意识的唯物实践观,即人们不仅要解释世界更重要的是按照美的规律改变世界。马克思有力地批判了导致自然与人异化的资本主义私有制,力主"异化的扬弃",重建自然与人的和谐关系。恩格斯则以其辩证唯物主义自然观的论述批判"人类高于动物"的观点,倡导人与自然的和谐。

福斯特生态学马克思主义的生态批判及其存在论视域

福斯特强烈斥责以往生态学马克思主义者从外在嫁接、整合生态学和马克思思想,转而从马克思唯物主义自然观中挖掘、培植生态学维度,以此完成对资本主义生态危机的批判。由于他过分单一演绎马克思生态学维度批判,复兴抽象的唯物主义自然观,不仅直接导致其对马克思思想的支离破碎的曲解,弱化马克思思想的批判向度,甚至一度背离了马克思关于人与自然、人的解放和自然复活在存在论层面的统一以及马克思具有存在论高度的共产主义实践。福斯特虽然找到了生态危机的根源,但在克服生态危机、解决人对自然异化等关键问题凸显出其理论的不彻底性。

马克思恩格斯生态生产力观初探

本文通过对马克思主义生产力理论的分析与研究,探析其生态价值,还原其真实意义,维护马克思主义生产力理论的科学性,补充、完善现行生产力范畴。马克思、恩格斯辩证地论述了人与自然的关系,并从生产力实体要素、生产要素的构成论述了“自然”这种生态系统在生产力发展中的重要地位和作用;提出了工业生产生态化的设想及实现人与自然和谐统一的条件、途径。

生态文明何以可能——基于马克思恩格斯共产主义学说的分析

马克思恩格斯的生态文明思想内容极为丰富,其本真内核是人与人和谐同人与自然和谐统一的新型文明理念。马克思恩格斯基于人类文明发展规律及对资本主义工业文明辩证否定,揭示了生态文明的历史必然性。马克思恩格斯把生态文明寄希望于共产主义,共产主义锻造了生态文明需要的全面发展的新人类,共产主义确立了生态文明需要的全新的生产关系,共产主义选择了生态文明需要的新的生产模式。共产主义将揭开生态文明的新时代。

中国古代医学与儒家、道家思想

本文通过阐述中国古代医学与儒家、道家思想的内在联系，来说明中国古代医学与儒家、道家思想的内在联系，说明中国古代医学与儒、道思想的相通之处：中国哲学为中医学提供了方法论上的指导，而中医学也为中国哲学提供了坚实可靠的第一手材料，哲学不再抽象，它就在我们的生活中，与人类共生存。

论马克思生产力观的和谐本质

马克思的生产力理论是人与自然和谐的生产力理论。本文从和谐生产力的要素、条件、特征、功能、标准、目的等方面探析了马克思生产力理论的和谐本质。