人为德性与文明社会的秩序构建——对休谟正义理论的辩护性阐释

休谟的正义理论是克服现代个体自爱与社会性之间系统张力的重要理论努力,但这一理论一直面临一项质疑:正义作为人为德性,其"德性"面相与"人为"面相存在内在矛盾。针对道德心理机制和人为秩序构建过程的细致分析表明,一方面,休谟的德性理论重视行动后果,主张对行动后果的同情是道德评价的出发点,能够为服务于功利后果的人为制作赋予道德尊严;另一方面,休谟的人为秩序构建理论强调动态过程,在小型社会到大型文明社会的演化中,开明自利的自然动机和正义感的道德动机相互配合发挥作用。"德性论"与"人为论"彼此支持,共同奠定了大型文明社会的正义秩序。

休谟政治哲学再诠释——兼评高全喜先生《休谟的政治哲学》

休谟是近代西方最为重要的政治哲学家之一。高全喜先生的《休谟的政治哲学》是国内学界研究休谟政治哲学思想的第一本专著。但该书对休谟政治哲学的一些论述和解释,却是不能令人信服的。辨析和澄清这些论述和解释,也是一种深化对休谟政治哲学的理解和诠释的方式。

如何塑造遵守规则的动机?——休谟观点的新解读

在现代社会里,如何确保人们普遍与稳定地遵守规则是一个重要的问题。现代主流思想——特别是自由主义思想——由于其内在理路却容易忽略这个问题。休谟在这个方面是一个明显的例外,他的制度演化与“人为德性”的理论为理解如何塑造遵守规则的动机提供了重要的依据。不过,在论述上休谟侧重揭示演化的理性逻辑,对演化过程进行了逻辑重构,因而对动机塑造过程的描述不够系统明确。研究者们一直试图把握他的确切观点,探讨了各种可能的理解,却囿于现代主流思想的框架局限,没有认真对待最自然的一种解读。这个解读就是休谟直接从人们基于自利动机而遵守规则的长期实践,来理解“人为德性”或动机倾向的衍生。要理解这个从“自利”到“人为德性”的演化过程,关键是区分休谟论述中对制度演化的逻辑模拟与对实际演化过程的具体描述,进而区分开休谟所说的“自利”动机与他的“利益感”概念。

论休谟正义规则的适用情境——兼谈仁爱情感的限度

休谟在其道德哲学中建构了一种正义规则理论。然而,对这一理论的互利论、博弈论和契约论解读却让休谟的主张陷入争议——正义规则与仁爱情感如何相容?为了澄清争议,有必要考察正义规则的适用情境。休谟对自然德性和人为德性的区分表明一切合乎德性的行为可能发生于两类情境:'总体的行为规划或系统'与'单个的行为'。在前一类情境下,人们的仁爱情感是天然有限的,且不足以补救他们在财物占有中的贪欲。人们要做出合乎德性的行为,就须制定并遵守正义规则。在后一类情境下,仁爱情感仍然不可或缺。休谟在正义规则理论中论及仁爱情感的限度,其用意不在于彻底排斥仁爱情感,而是基于特定的情境要求,悬置它的作用,为正义规则的运用保留地盘。