蛮族法典的“习惯法”与“属人主义”定性再认识——以《勃艮第法典》为中心

19世纪以来诸多学者都认为中世纪早期西欧的蛮族法典是“习惯法”,与罗马成文法对立并存;各有各的法律,故法律呈现“属人主义”,勃艮第王国的法律被认为是这一理念的典范体现。通过对勃艮第王国法律的实证考察,可以发现:所谓《勃艮第法典》实则名为《法令书》,其虽然保存了少量习惯法,但主要是法令这种制定法,由国王和教俗贵族制定颁布;其适用对象不是单纯的勃艮第人,而是王国地域范围内的所有人群。《勃艮第罗马法典》则名为《法律的形式与解释》,且不是一部官方法典,仅作参考使用。由是观之,蛮族法典的“习惯法”与“属人主义”定性以偏概全,需要重新反思认识。

基于间人主义看日语的语言文化

文化是语言的基石,语言是文化的表现形式,语言和文化是相互依存,互不分割的两部分。因此要想习得一门语言,需首先了解一个国家的文化。从文化入手,学习语言方能事半功倍。本文旨在从日本人的国民性——“间人主义”的视角入手,通过对比西方“个人主义”,理解日语中的语言表达,打破文化壁垒,以期更好地促进跨文化交际,使中国人的日语学习者,更好地理解语言背后的深层文化内涵。

张楚廷“人主义”治校思想与实践

张楚廷先生是我国著名的校长教育家之一,其一以贯之的人主义教育思想以人为根本,强调尊重人、理解人、赏识人、关爱人,关注人文、人性、人权、自由、平等、博爱,特别关注人的尊严、自由、个性发展以及人的解放,主张"生本位""师本位"而不是"官本位"。在治校实践中,大胆改革,以其独特的眼光率先大量招聘博士、引进知名教授;改善办学条件,开辟了一条"财从才来"的学校发展新道路;加强观念文化建设,注重建设隐性文化载体,营造良好氛围,不断提高教学质量。

国民对国家的忠诚与国家对国民的保护——属人主义的理解与适用

以忠诚义务说为理论基础的无限制的属人主义,缺乏合理性与可行性,属人主义应与保护主义相结合,当中国公民在外国的行为,侵犯了中华人民共和国国家或者公民法益时,即使行为地的法律没有规定为犯罪,也应适用我国刑法,追究行为人的刑事责任;当中国公民在外国的行为,并未侵犯中华人民共和国国家与公民法益时,如果行为地的法律没有规定为犯罪,就应当类推适用刑法第8条的但书规定,不适用我国刑法,不追究行为人的刑事责任。

奥哈拉城市诗歌中的“一人主义”诗学

"一人主义"是美国纽约派代表诗人弗兰克·奥哈拉诗学理论和艺术风格的集中体现。"一人主义"诗学理念的确立,使得奥哈拉的诗歌作品极具个性色彩,饱含创造力。本文依托奥哈拉的城市诗歌创作活动,探讨"一人主义"诗学理念衍生的过程、"一人主义"的内涵及其对奥哈拉城市诗歌的意义,论证奥哈拉在这一诗学理念下所达到的诗歌艺术境界。

全球化时代的唯人主义哲学

全球化时代需要一种新的哲学形态,这种新的哲学形态是唯人主义的。它把人看作是属人的意义和价值的世界之本原和终极关怀的对象,以人道主义为人类社会的最高原则、人类普遍价值的公理和普世伦理的底线,高扬“人的解放”和“和平与发展”的时代主旋律。文章认为,从尊重生命、热爱自然的“人的一般本性”到追求真善美的形上境界乃是人性的内在要求,故唯人主义与形上境界具有内在统一性。文章还着重剖析了真善美三大价值之间所存在的深刻矛盾,论说了“男性化的哲学家”与“女性化的哲学家”对于“可信”与“可爱”的不同态度,以及由此所导致的价值真理多元并存的必然性,为人类不同文化之间的相互理解和宽容提供了哲学依据。

张楚廷“人主义”教育思想研究述评

张楚廷先生是我国著名的教育家之一,其"人主义"教育思想博大精深。鉴于其在我国教育领域的巨大影响力,研究者众多,研究成果丰硕。基于其著作的读后感对先生的"人主义"教育思想进行了深入研究与分析;而对先生"人主义"思想所做的解读与评述,更是对我国的教育理论与教育实践提供了可资借鉴的有效参考依据。

张楚廷“人主义”教育思想的当代意义

张楚廷的"人主义"教育思想以人为核心,强调人的尊严,关注人的自由发展。主张"生本位""师本位",坚决摈弃"官本位",对当今的高等教育具有十分重要的理论与实践意义。学生至上的"生本位"学生观,有效促进了学生的个性成长与和谐发展,有利于学生形成正确的人生观、世界观和价值观。以师为本的"师本位"教师观,充分体现教师尊严,认可教师价值,有利于教师个体的专业成长,有效促进教师职业发展。而对于行政权力异化的"官本位"思想应当给予坚决摈弃,提高服务意识,这对于构建和谐校园生态环境是十分有益的。

张楚廷人主义教师观的当代意义

张楚廷的人主义教师观强调学校工作应是"师本位"而不是"官本位",教师是自己的主人,坚守和追求教师的主体性和绝对性。不仅有利于体现教师尊严与价值,而且有利于教师享有学术自由,更有利于立师德、正师风、铸师魂。助力良好师生关系的构建,不断激发教师聪明才智和创造热情,促进学生的健康发展与茁壮成长,对当今彰显师道尊严、践行立德树人有着重要的启示意义。

治外法权中立法管辖冲突的中国因应(1843-1911)

治外法权指向属人主义原则,并在立法管辖和司法管辖两个维度上在华扩张。中国传统对外交涉中的“入境问禁、入国问俗”经典命题言说,在地方社会秩序稳定关切中存续着类似于属地主义的立法管辖理念,也留存着“司法”中因时因事予以权变的实践空间。治外法权与属地立法管辖共存模式的尝试受阻后,清末修律转向以属地主义为原则的国际法管辖逻辑。条约上的司法管辖问题具有排他性,但晚清政府坚持治外法权不应排斥属地立法效力,中国法律禁令对在华外人具有拘束力。清政府在条约交涉和国内立法中以执法管辖作为对在华外人实现属地立法管辖的契点。商务管理上的登记注册立法为实现属地立法管辖提供了制度支撑,外商为降低商业政策风险,多愿遵中国法以求获得中国政府和法律的保护。路矿事务作为特许事项,清政府对之有较强的执法管理能力和意愿。其在矿务立法中试图对在华外人的立法管辖和司法管辖权力作条约上的扩张解释,并将属地立法管辖权作为中外矿务交涉的斗争工具。此类主权宣示性立法技术嵌入近代中国法律文化而影响至今,有待正本清源。

财产保险合同转让的立法比较与启示——评新《保险法》第49条修改的“属人主义”与“从物主义”之争

对于保险标的转让后,保险合同是否当然转让,有"属人主义"与"从物主义"之争。大多数学者认为,我国旧《保险法》关于财产保险合同转让从"属人主义",新《保险法》则从"从物主义"。本文则认为,属人特征是财产保险合同的固有特性,在任何时候都不能抛弃。保险立法单纯强调"属人主义"不利于保护受让人的利益,而单纯强调"从物主义"对保险人也有失公平。我国新《保险法》关于财产保险合同转让的修改并没有彻底否定财产保险合同的属人特性,而是对"从物主义"和"属人主义"进行了结合与折衷,以实现同时保护保险人和受让人权益的共赢。

张楚廷的人主义教学改革观:学会做人与学会学习

张楚廷的原创教育思想人主义研究的是'上天之下的人',具有绝对性,意味着对一切是非善恶的判断选择要以人为主体,要从人出发并始终为了人更好的生存和发展。其教学改革理念即从人本身出发,让人成为人,后一个'人'比前一个'人'生命更为完整全面,发展得更好。通过实行教学改革,把学生自己培养成为自己,后一个'自己'比前一个'自己'更富有、更智慧、更高尚。坚持把教学生做人视为第一要义,并贯穿教学过程始终。为让学生学会学习,成长为一个更好的'自己',应该:让学生体味元学习,提高元学习能力,掌握科学有效的学习方法;启迪学生学会'问',引领学生在'问'中学,在学'问'中成长;引导学生学会'玩',在'玩'中'学',在'学'中'玩'。

汽车保险制度的国际比较研究

美国"从人主义"的汽车保险制度、英国"完全市场细分"的汽车保险制度和德国的汽车分级保险制度具有很好的借鉴作用。我国车险市场化改革是一个长期渐进的过程。保险公司应该拓宽车险销售渠道,开发具有特色的保险产品及相关服务。

梁启超民族国家思想研究

梁启超民族国家思想的形成有两条清晰的脉络 :一是从天下到国家 ,二是从“泛黄种人主义”到“大民族主义”。其主要内涵为主权、国民和国家至上三个方面 ,虽然其中蕴含着难以克服的矛盾 ,但梁启超“大民族主义”思想的提出及对近代国家建构方式的探索 ,使其民族国家思想朝本土化方向演进 ,对当时及后世有重要的影响和意义。

两大法系属人法分歧及我国属人法立法完善

大陆法系的国际私法学说史是属人主义与属地主义交织发展史,英美法系国家的国际私法学说则从一开始便带有极强的属地主义色彩。公元14、15世纪开始的属地主义和属人主义的斗争,一直持续到现在。住所原则虽然存在一定弊端,但较国籍原则还是显示出很多优越性。应当进一步完善我国的自然人属人法,确定合适的属人法连结点,解决区际属人法中的积极冲突和消极冲突。

保守与超越:张楚廷的教育理论智慧

张楚廷先生是我国著名教育家,其教育理论博大精深,自成体系,彰显其独特的教育理论智慧。他以人主义为理论宗旨,关注人,重视人,尊重人,以人为出发点,以人本身的发展为目的,根本立足点在人,而不是神、物、社、官。他汲取古今中外最伟大教育家的思想精华,遵循保守与超越两条路径,形成了独具风格的人主义教育理论。张楚廷先生认为无论是教育对象、教育目的、师生关系还是教学方法,都深切的体现出人文、人性、人权、自由、平等、博爱的理论情怀。

论哲学形上学的“理性”

本文批评了哲学界对作为哲学形上学概念的“理性”理解的偏失，对理性与知性、理性与理智作了明确的区分；认为理性不仅是人对宇宙总体存在的认知，而且是人的实践的意志和审美情感在哲学形上学中的对象化；理性本质上是人类的自我意识，是人类生活和实践的合理性依据在哲学形上学上的投射，哲学家如何理解人，如何处理社会规范与个人自由的关系，也就决定了他如何理解理性。立足于人的自由而全面发展的要求，现代理性以人为终极关怀的对象，因而必须以马克思的理性自由主义取代黑格尔的理性专制主义，以促进社会的全面进步。

国民政府民族教育对象的伸缩

国民政府民族教育对象历经三个阶段:第一阶段是蒙藏学生,限定为蒙藏地区的蒙藏两民族;第二阶段是边疆学生,即采取属地主义,逐步扩大至数十个省份,又照顾到内地有志服务边疆的汉族学生,但族际待遇差别明显;第三阶段是民族学生,实施属人主义,规定国内语言、文化具有特殊性质者为施教对象。国民政府民族教育对象的伸缩,反映了民族教育受益群体与非受益群体、地方与中央政府的多方博弈,及政府如何分类与识别国内少数民族并对其所作的利益安排。

日本人的“间意识”

日语中的“间”在翻译成汉语的过程中,其意义的转化有时很难让人把握。它除了具有时间、空间的概念外,还可以泛指自然存在于事物之间的一种正常的、合理的状态,这成为从整体上对事物进行价值判断的关键。从这个角度来讲,我们把日本人对“间”独特的理解和把握称为日本人的“间意识”“。间意识”在社会文化生活诸多领域均有体现。因此,我们可以通过文学作品中的俳句、建筑中的玄关、日语中的称谓表现以及茶道等社会文化现象分析日本人对“间”独特的理解和把握,进而对“间意识”的形成原因进行探讨,就不难看出“间意识”的形成与日本的自然环境密切相关。只有在文化的层面上正确地理解“间意识,”才能翻译出最佳效果。

关涉优质教学的十个基本命题——兼论张楚廷教学理论的人本性与实践性

张楚廷教授是我国著名的教育家。遵循他所主张的一些先进教学思想有利于实现优质教学:将"培养大写的人"作为教学的核心目的,达到"形而上"是大学教学应有的追求,利用"自反性"帮助学生更好地发展自己,提倡"自以为是"有助于改善思维品质,多用"或然性命题"能够拓展思维空间,为了获得真正的学问就要"学会提问",为了更好地走向创造必须"尊重直觉","会讲故事"才能激发兴趣,"站着讲课"是为了尽情流淌思想,实践"五I"是为了成全"I"(人、我)。张楚廷在教学等活动中充分实施了他的教学理论,从而在积极意义上影响了无数的学子与听众。