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庄子“有无之情”论辩证
被引量:
1
1
作者
朱怀江
《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》
1999年第1期23-28,共6页
本文认为,学界关于庄子所谓“道是无情”的误读,缺乏全面理解庄子哲学的语言逻辑基础,因此,合理地阐释庄子“有无之情”论,当属正确理解庄子哲学的一项任务。就正题而言,庄子认为“道”是“有情”的,具体表现为创生天地,这是一...
本文认为,学界关于庄子所谓“道是无情”的误读,缺乏全面理解庄子哲学的语言逻辑基础,因此,合理地阐释庄子“有无之情”论,当属正确理解庄子哲学的一项任务。就正题而言,庄子认为“道”是“有情”的,具体表现为创生天地,这是一种形上本体论的逻辑设定;就反题而言,庄子认为“人”是“无情”的,是因为必须批判人世间的殉物观念;就合题而言,庄子认为“有无之情”的内在整合,是人在天地万物之中敞开生命境界的一种方法。文章的结论是:庄子“有无之情”论是关于本体世界,人为世界和天地世界的综合判断和陈述,目的是完善人格的本位力量。
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关键词
庄子
大道之
情
人之无情
天地之
情
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职称材料
题名
庄子“有无之情”论辩证
被引量:
1
1
作者
朱怀江
机构
北京大学
出处
《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》
1999年第1期23-28,共6页
文摘
本文认为,学界关于庄子所谓“道是无情”的误读,缺乏全面理解庄子哲学的语言逻辑基础,因此,合理地阐释庄子“有无之情”论,当属正确理解庄子哲学的一项任务。就正题而言,庄子认为“道”是“有情”的,具体表现为创生天地,这是一种形上本体论的逻辑设定;就反题而言,庄子认为“人”是“无情”的,是因为必须批判人世间的殉物观念;就合题而言,庄子认为“有无之情”的内在整合,是人在天地万物之中敞开生命境界的一种方法。文章的结论是:庄子“有无之情”论是关于本体世界,人为世界和天地世界的综合判断和陈述,目的是完善人格的本位力量。
关键词
庄子
大道之
情
人之无情
天地之
情
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
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被引量
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1
庄子“有无之情”论辩证
朱怀江
《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》
1999
1
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