道为“物之自然”立法与人为“自然”立法——对老子“道法自然”命题的重新解读

老子之自然包含两层内涵:其一为"根源性自然",亦即"物之自然";其二为"自觉性自然",亦即"人之自然"。"道法自然"则确立了"道"的本体地位,奠定了自然的价值基础,其实质是"道之自然"。从形而上的角度来看,"道"使得物之自然得以可能,但同时又体现在物之自然中。从实践角度来看,"人之自然"蕴含人的自觉理性,是道家自然价值得以实现的关键。老子主张人应以无为的方式生存在世,尊重万物之自然,并最终达到人与天地万物和谐共处的自然状态。

老子“自然”范畴之哲学内涵的生成及流变

"自然"是老子哲学中的一个中心范畴。从"自"、"然"二字发展为"自然"一词,并形成为一个哲学范畴,老子在其中发挥了重要作用。从词义角度看,"自然"的意义就是指"自然而然";从哲学的角度看,"自然"则包括"道之自然"、"政之自然"和"人之自然"三方面内涵。老子"自然"范畴所蕴含的丰富内涵对后世哲学和艺术都产生了深远影响。

中国艺术的自然之道与中和之美

道家和儒家是中国文化思想的两级,对中国艺术产生了重要影响。道家思想对中国艺术产生的影响体现为自然之道,即艺术师法自然,且分为顺应天的自然状态和顺应人的自然本性两种方式。儒家思想对中国艺术产生的影响体现为中和之美,以音乐为例,则可以分为以乐正心、以心和乐两种音乐美学思想。

论卢梭的人类学原则

与将卢梭作为一位折中的思想家的印象相反,这篇论文试图重建他的人类学体系的核心。首先,讨论方法论的起点问题。第二,展开论述使自然得以在社会背景下作为一种理想运作所需的结构框架。最后,根据这种框架阐释卢梭的起源论述。这个过程使我解决了两个阐释难题,关于坏的起源的困境和人的自然孤独的问题。引入一个逻辑学上的双重概念来整合历史的和结构的要求,这个概念与卢梭思想中的自由和必然性相重叠。用这种照镜子的方式来组织我的论证,我把这项工作称作一篇随笔,因为它是在尽力思考卢梭为了写他所写的东西一定会想过什么。