明末清初贵州禅宗大师丈雪和尚评传

丈雪和尚是明末清初著名的临济禅宗大师 ,为破山大师的大弟子。他在黔中开辟禹门道场 ,弘传临济禅宗 ,培养弟子 ,开发黔北 ,影响遍及海内外。其之禅学提倡“即心即佛”的本体论、“亲证顿悟”的方法论和“无事即佛”的宗教归宿论 ,具有浑然一体。

试论孔子思想及其政教一体化思维

孔子的一切思考都从西周以降的文化传统出发。他通过在“礼”与人情感间建立内在关联，又通过将这些情感归结为趋向于“仁”的先天潜质，达成了礼与仁的融通，将礼抬升到人本质的高度。站在人本质的立场上观照政治问题，孔子便将政治理想与宗教人伦理想整合于一体，也将宗教人伦实践直接落实为政治实践，其治国手段的人治主义倾向是将政治宗教人伦化合乎逻辑的结果。这种政教一体化思维理路，使孔子和儒学具有了文化价值系统和政治思想的双重品格。

内在超越与内圣外王——孟子思想的政教一体化思维特征

孟子以性善论为孔子所开启的儒家内在超越的思维理路确立了坚实的基础，通过强化做人成圣的“绝对命令”性质，在儒家内圣学与外王学之间建立了较自然的逻辑关联，并最终将宗教人伦的关切与现实政治的关怀融为一体，在完成对宗教人伦理想与实践的政治化的同时，也完成了对...

人本质预设与儒式专制主义政治理论

儒家将以王权为核心的政治秩序提升为人本质 ,能否内化这一秩序就成为人获得存在合理性的前提。这一特定思想建构方式 ,导致了宗教与政治在理想与实践两个层面的重叠 ,带来了政治对宗教生活的一体性覆盖和宗教人伦规则向政治领域的无限弥散。政治的宗教人伦化 ,就是将政治体系看作是达到宗教理想的阶梯 ,将宗教人伦规则看作是政治运行惟一合理的规则。作为主流政治文化 ,它一直影响着近代以来中国政治现代化理路选择。