董仲舒与刘歆对“仁”“义”之经学人伦观念的构建

相对于孔子师徒对“天”“德”“道”“礼”四大核心经学观念的建构,作为次一等级的人伦观念的“仁”“义”基本无神学义。董仲舒首先重建上天信仰为其“仁”观念奠基,然后在此基础上论证上天的内在本质就是“仁”,外在呈现为具有“仁”与“义”的德行品格,从而初步重构了“仁”“义”的经学人伦观念。其又与刘歆等汉儒以“五德”入“五常”,最终坐实了“仁”“义”的神学义基础上的教化义。

从《四库全书》看小我自强的人格特征

语句材料搜集采用计算机从电子版文渊阁《四库全书》3476种书籍检索关键词"自强"而得,分析策略采用内容分析法。结果表明,小我自强人格包含"立门户"、"慰亲故"、"惠乡井"等九方面内容,它囊括了含"五伦"在内的几乎所有的人际关系,具有鲜明的情感主动施为和差异对待特征。传统文化中的"小我"属于家、国并重者,自强人格是"德"、"业"双修人格。

中西教育传统之比较

中西教育传统均源于各自的文化传统,都对各自的教育产生深远的影响。文章主要对中国的教育传统与西方国家的教育传统的差异进行了较为深刻的比较,同时阐明了对待中西教育传统差异应持有的态度。中国教育传统重视人与社会的协调,重人伦;强调师道尊严;重入世,强调学以致用;重人文精神,强调教育的世俗性。而西方的教育传统则重视个性独立,突出个人本位;重主智主义,强调文雅教育;重宗教,强调宗教精神的养成等。

三纲六纪的伦理反思

在三纲六纪观念中，封建主义的糟粕是主要的，但也存在某些积极因素。三纲六纪思想是在以血缘关系为基础的宗法家族社会基础上传统人伦观念长期发展的结果，在某种意义上三纲六纪观念是对韩非思想的一种超越性回应。在三纲六纪观念中，存在着某些当代社会可以发掘的伦理价值。

中国哲学与二十一世纪

中国哲学与二十一世纪张岱年冈田武彦９０年代初，我在日本九州大学学习期间，冈田武彦先生曾跟我谈起他生平的最后两件大事，一件是到中国江西、两广等地实地考察王阳明遗迹；另一件就是与北京大学教授、中国哲学史学会名誉会长张岱年先生就中国哲学与二十一世纪这一前瞻...

也谈女作家笔下的爱情、婚姻、家庭问题

爱情,是人类的基本情感之一。爱情关系是人与人之间最自然的一种特殊社会关系。男女在婚姻中的地位,反映着他们的社会地位。在中国传统的人伦观念中,是不重视爱情的。妇女在各方面的不平等地位在爱情问题上都得到较为集中的表现。因此,女性有求真正爱情的需要,她们对爱情问题特别敏感,这一需要和敏感的产生。

《哪吒之魔童降世》与讲好中国故事的三个维度

动画电影《哪吒之魔童降世》凭借经典题材、命运主题和炫酷特效获得现象级的票房效应。影片通过三个维度对中国传统故事进行了创新性讲述,即借力中国传统的说话人叙事、重复叙事和宏大叙事等叙事策略,反思中国传统的亲情、友情、师徒情等人伦观念,传承中国传统的质疑天命、敢于斗争的精神,为中国电影如何讲好中国故事、弘扬传统文化提供了绝佳范例。

批判地继承传统道德 推进社会主义精神文明建设

中华民族传统道德主要有爱国主义思想、人伦价值观念、人格价值观念以及“和为贵”处理人际关系的思想。在如何继承这些道德的问题上应注意坚持党的文化工作的正确方针；重视道德研究；广泛宣传。

传统人伦的演绎——简评《黑白往事》中尚爷的人物形象

<黑白往事>是根据著名作家牛余和的中篇小说<姚爷>改编,影片的内容截取了原著的前半部分,主要描写了姚哥、乔氏、尚爷他们之间复杂的情感故事.……

战国时代的佩玉——中国古代玉器艺术鉴赏

“佩玉”是佩饰的一种,在我国古代,佩饰主要是指悬挂在腰带上的饰品。中国人佩玉之风习起源很早,早在《诗经》中就有这样的描写:“知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。”这里所说的“杂佩”就是指玉器佩饰。 佩玉在整个中华传统文化中具有相当重要的地位,而这种重要地位的形成首先是与中国人的观念理想的发展变化密不可分的。早在新石器时代,玉作为一种“美石”,就与祭祀礼仪等观念性的活动联系在了一起,发展到春秋战国时代,本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵,特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中,把仁、智、义、