神韵:从汉末人伦鉴识到魏晋人物品藻

“神韵”是中国古典美学史上的核心性范畴。这一范畴的语源学根据 ,来自南北朝时谢赫的《古画品录》 ,其哲学根源是老庄的生命哲学。“神韵”作为美学范畴 ,有一个从哲学理念到主体现实生命形态欣赏、再到审美观念渐次递变的过程 ,而从汉末人伦鉴识到魏晋人物品藻正是这一递变的现实人文环境。汉末人伦鉴识重在政治实用目的 ,魏晋人物品藻则是对主体生命形态、精神本身的欣赏 ,这种对生命观照的审美态度为“神韵”

相术学与明清小说

看相、算命的习俗,是中国古代最为普遍的社会文化现象之一,它对于中国古代社会政治、经济、军事和文化等领域都产生了相当深远的影响。但是,我们往往总是简单地斥之为封建迷信,而置之不问,这势必影响我们对中国传统文化的研究深度。本文就谈谈相术学对明清小说的影响,以期抛砖引玉。

魏晋玄学与绘画

魏晋玄学与绘画姚汉荣中国绘画发展到魏晋南北朝时期，出现了一个质的飞跃。具体说，飞跃表现在三个方面：首先，是山水画的兴起。在此之前，主要是人物画，山水只是作为人物画的背景，而没有成为独立的画种。到了魏晋南北朝，山水画不仅成为一个独立的画种，而且在以后更...

玄学与佛教东传引发的艺术天地

本文概要论述魏晋南北朝时期我国绘画艺术的实践和理论。作者通过对当时社会状况的分析着重讨论了魏晋玄学和它对艺术的重大影响,并择要讨论了绘画的艺术成就。另外,作者简述了同时代印度佛教传入我国后对艺术的影响以及对我国文化观念的重要启迪。文章对魏晋玄学和士人心态、六朝绘画和石窟艺术作了一定的评价与分析。

从“(纟畟)”、“(纟冓)”二字谈起——《辞源》修订琐记之四

“(纟畟)”、“(纟冓)”是两个讹字,见于旧版和今本古籍中,过去的汉语工具书均未收入。《晋书·王戎传》:“戎有人伦鉴识,尝目山涛如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器。……谓裴頠拙于用长,荀勖工于用短,陈道宁(纟畟)(纟畟)如束长竿。”“(纟畟)(纟畟)是什么意思呢?吴泽炎先生认为(纟畟)(纟畟)系“谡谡”之误。谡谡,高挺貌。《世说新语·赏誉上》:“世目李元礼(膺)谡谡如劲松下风。”元赵孟(?)《松雪斋集》卷二《题洞阳徐真人万壑松风图》诗:“谡谡松下风,悠悠尘外心。”前面的“(纟畟)(纟畟)”正与此同。贾谊《新书·匈奴》:“中外符节,适(纟冓)拘也。”唐白居易《长庆集》卷十七《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗:“鸟以能言(纟冓),龟缘入梦烹。”此二证中之“(纟冓)”,各本皆然。清卢文弨以为“(纟冓)”可能是“緤(绁)”字之误。绁,羁绁,拘系。

两汉以“才”论文演革历程考论

中国古代明确以'才'这一范畴论文滥觞于两汉之际,其间大致体现为以下演进历程:其一,从人物品目实践到才的理论梳理;其二,从综论经籍著述到分疏'才''文'关系;其三,诗人之能的论定与以才论文对文学核心文体诗歌的覆盖;其四,骚人之品的测度及其露才特性与审美转型时代的开启。有关诗人之能、骚人之品的论定都出现在东汉之际,至此,以'才'论文可以说已经基本成熟,而以才论文的成熟,一定程度上又标志着文学自觉时代的来临。