殷墟玉石人俑与三星堆青铜人像服饰的比较研究

以安阳殷墟为代表的中原地区商代文化 ,与以四川广汉三星堆为代表的巴蜀地区商代文化 ,二者既有相同之处 ,又有明显的区别。这两种文化的异同关系在两地人们所穿这的服饰上就表现得尤为明显。殷墟玉石人俑所反映的中原商代服饰的总特征是 ,交领右衽 (平民为直领对襟 ) ,簪发戴笄 ,有佩有饰 ,冠履齐全。式样繁多 ,贵贱有别。一幅上国衣冠形象 ,此可以称为后世华夏服饰制度的滥觞。从三星堆青铜人像可知 ,三星堆先民服饰大致接受了中原文化的影响呈现出冕服、礼服的特点 ,有冕冠、有深衣 ,还有章纹与芾等 ;但又显示出与中原文化判然有别的个性 ,即左衽、窄袖 ,有衣尾 (燕尾 ) ,凫冠 ,这当是巴蜀地区古代土著文化的典型服饰风格。

河西地区汉晋时期特色人俑形象探析

河西地区汉晋时期墓葬出土了数量众多的人物俑。文章按照造型、姿势分类,并就具有异域特色的人俑、成批出土且带有辟邪寓意的剑形人俑及开砖雕之先河的砖雕俑等对河西地区汉晋时期特色人俑进行探析。

论汉代人俑与传统戏偶的内在联系

宗教与世俗工艺都有所发展的汉代不但是殉葬人俑工艺的繁盛期,还是现存最早的传统戏偶雏形的诞生期,常被认为是人俑与戏偶分化的关键节点,是探寻中国制偶工艺源流时不可忽略的时代。汉代人俑与传统戏偶具有内在联系:在精神内涵方面,汉代人俑与传统戏偶都表达了当时人们对死者魂魄的重视和对神灵偶像的敬仰,是古代偶像崇拜的典例;在题材选择方面,早期的戏偶继承了汉代人俑题材上生活化、民众化的发展趋势;在艺术特点方面,戏偶具有汉代人俑粗简生动的表情刻画以及富有律动感的形体。这些都反映了汉代人俑与戏偶的源流关系。

烁身以成物——中山灵寿故城“人俑拜山”陶器组合的文化意义

青铜器是中国传统金石学的重要研究对象,近代考古学则将对青铜器的研究扩展至青铜冶铸技术方面。通过传世文献的记载,对中山灵寿故城出土的一组"人俑拜山"陶器组合的文化意义进行了解读,揭示出古人在青铜冶铸过程中存在"烁身以成物"的观念。夏商周时期铸铜遗址内发现的祭祀遗存、传世及出土文献中关于"釁"礼的记载则表明,"烁身以成物"的观念不仅贯穿于青铜冶铸技术的多个环节,而且有着非常悠久的历史,并以不同的形式延续至今。

陕西秦兵马俑景区旅游发展中的问题与对策

秦兵马俑代表了我国封建社会以俑代人殉葬的典型,也是我国古代人俑雕塑的巅峰之作。现阶段秦兵马俑博物馆已拥有了非常成熟稳定的旅游市场,"一带一路"战略为秦兵马俑景区的发展又注入了新的动力。目前秦兵马俑景区的旅游发展存在着交通不便,基础设施不完善,价格模式不合理等问题。解决这些问题应从提高景区通达度,完善基础设施,提高服务质量,调整分票制与通票制的搭配方面入手统筹谋划。

五代赵廷隐墓伎乐俑的艺术造型特征

赵廷隐墓是2010年于成都出土的五代时期古墓,其出土随葬品中有一批伎乐陶俑,是迄今为止中国西南地区发掘的最精美的彩绘陶俑。这批伎乐俑对人物比例的取舍,对结构动作的处理,以及对面部和服饰细节的刻画都表现出制作者丰富的经验和精湛的技艺,客观的反映了五代时期四川地区陶俑制造的技术水准。为今人了解彼时彼地陶俑造型技艺提供了绝好机会。透过对赵廷隐墓伎乐俑艺术造型规律的分析,今人可以找到艺术脉络传承和演化的部分线索。

旅顺博物馆藏人俑概述

特殊的历史背景使得旅顺博物馆所藏人俑极具特色。这些人俑以不同的时代风格和地域特色,从一个侧面反映了我国古代的丧葬制度和礼仪,对研究古代的舆服制度、生活习俗都有一定意义。

西晋青瓷胡人俑的初步研究

与秦汉时期不同,西晋时期东南沿海墓葬中出现的人物俑,几乎青一色为胡人俑。研究表明,这与汉晋时期社会大动荡、汉胡文化大融合、“海上丝绸之路”的开通、佛教传播以及当时的丧葬礼俗均有密切的关系。

人俑灯——烛光见本心

近日偶得两本老灯具的画册，从春秋时期的铜灯，直到近代的一些老油灯，品种收得比较齐全，每一盏灯或华丽或质朴，都不失耐人寻味之处。灯下卧榻，闲翻数遍，竟得一些感悟。

扬州出土音乐文物考

考察扬州古代音乐遗存现状的过程中,除了古籍专著、地方志等文献资料,出土音乐文物成为了最直接和宝贵的一级史料。本文通过对扬州各地区出土的“石”类、“金”类、“丝”类、“土”类四类乐器及乐俑、舞俑进行考辨,来分析个体文物的多重特点、统览地区音乐考古的综合价值,以探寻出土音乐文物的积极意义,对音乐考古提出新思考和新见解。

匠心独运出机杼——浅谈汉代灯具

在人类的发展史上,伴随着火的使用而掌握的照明技术标志着生活环境的极大改善,而专供照明使用的器皿——灯具的产生,又是照明技术的一大发展,这其间经历了使用篝火、地灶、火把等设施的漫长岁月,直到战国时期,才有明确的灯具出现,无论在数量上还是在质量上,都具相当规模,到了汉代,随着经济的繁荣,灯的使用也更加普及,灯的形状、种类、质地都比以前更加多样,而且更加注重实用性和技术性,使灯具艺术进入新的高度。汉代的形式主要有筒灯、行灯、吊灯、盘灯和釭灯,其主体部分仍然以动物、人物的雕塑为主。筒灯为圆筒形,有盖,中有铜管装置,这种灯在甘肃武威和江苏邗江汉墓中均有发现。行灯主要在行走时使用,为便于手持,灯盘上附有长柄,下有三足,便于放置。吊灯灯体配有链条,可以悬挂。盘灯发现最多,一部分盘灯造型与高柄豆很相似,另一部分盘灯是各种动物和人物雕塑与灯盘相结合,如有朱雀灯,主体为鸟形,常以嘴衔灯盘;羊灯。

无锡唐墓出土陶俑赏析

俑是用于陵墓中陪葬的明器,以陶、木质最为常见,也有瓷、石或金属质地.

东方木俑传千年古韵

木俑,最早出现于东周,是古时候用来替代活人殉葬的物品。由于木头容易腐烂,不易保存,所以在历经千年风雨后,仍然能够留存下来的木俑,都极其珍贵。最初的木制人俑制作手法拙简质朴,通常只雕刻出大致轮廓,画出五官和服饰。秦代的人俑则在服饰造型上,展现出独特的艺术风格。到了汉代,人俑制作有了很大进展,造型姿态生动传神,面部刻画细致精美,艺术风格洗练浑厚,同时在歌舞俑的身体上加装了关节,让这些人俑能摆出简单的姿势,看上去仿佛活了一般。

唐郑仁泰墓出土的彩绘石人、石马俑

据考古调查,在唐昭陵陵园内星罗棋布地分布着200余座陪葬墓,从被发掘的陪葬墓中出土了大量弥足珍贵的文物,其中包括有色彩绚丽的唐三彩、彩绘细腻的彩绘釉陶、形象逼真的唐墓壁画以及大量的碑石墓志,这些文物的面世都曾不同程度地引起文物考古界的轰动与关注。还有一些文物关注度和重视度不是很高,如郑仁泰墓出土的石人、石马等,因为没有展出,在文物库房整整沉寂了四十余年而不为人所知。在2014年的文物大调整中,这几件文物终于得以展出.

“关节人偶”造型语言的历史演化与应用拓展

"关节人偶"始于墓穴,发于瓦舍,演化于当今消费文化。它历经千年,应用语境不断拓展,已成为一个极具研究参考价值的文化艺术标本。因而,想必对于其在当下艺术衍生设计可能性与方法论的探讨也应是具有范本式意义的。在此宏观角度下,希望本文的研究思路与方法,以及提出的相关理论能为同类型研究提供一些有借鉴价值的思路。

浅谈唐李重润墓出土的三彩啸马头

唐三彩是唐代彩色釉陶的通称。多用白色黏土作胎,以含铜、铁、钴、锰等金属元素的矿物作着色剂,配制低温釉,施于坯体表面。考古发现,其色彩并不仅限三色,一般有绿、黄、蓝、白、赭、紫等多种色彩。唐三彩器主要见于随葬的瓷器,死者生前的普通生活器皿如瓶、钵、罐、盘、杯、碗、盂、枕等均属常见。此外,还有各种动物和人俑及建筑、家具等等。唐高宗朝是其始创时期,唐玄宗李隆基开元朝为极盛期,'安史之乱'以后数量逐渐减少。

晒网坝的考古与传说

万州晒网村当地人称"晒网坝",古代遗址就在河坝平地上。山东省博物馆和山东省考古所联合组队在2000—2002年对晒网坝遗址连续进行了三次发掘,共清理东汉至南朝时期墓葬51座,陶窑2座,出土各类文物800余件。发掘目前尚未结束。

设计天成 匠心独运——汉代动物造型铜灯赏析

灯是中国古代的主要照明承载物,历来以材质多样、造型别致著称。汉代则是中国灯具发展的一个高潮期,汉代铜灯不仅种类繁多,而且形式各异,具代表性的有人俑灯、连枝灯、豆形灯、行灯等。除上述灯外,汉代还有为数众多的动物造型灯。这些动物灯利用动物的形体特征进行巧妙设计,动物形象栩栩如生,构造设计巧夺天工,既有很高的艺术价值,又是一件实用的生活用具,展现了当时工匠的高度智慧和精湛工艺。