人化文评:中国古典诗学批评智慧及其当代价值

“人化文评”是钱锺书在《中国固有的文学批评的一个特点》中提出的概念,其基本特征是“把文章看成我们自己同类的活人”,“把文章统盘的人化或生命化”。作为中国文学批评固有的特征之一,“人化文评”背后蕴含了中国古代特有的哲学观念和审美特征。“天人合一”的宇宙观是“人化文评”的审美基础,天、人、文三者统一,文是天道的载体,人是认识天道的中介。感悟思维是“人化文评”的生成和言说方式,批评家将文学作品视为有生命的实体,通过调动自身的生命体验揭示作品内在的生命智慧和价值。在具体的批评实践中,“人化文评”常采用以意逆志和知人论世的方法,回溯作者的生命历程。“人化文评”连接着人的生命体验和生命智慧,是以生命为基础的批评方式,这种批评方式不仅有助于我们重新思考文学的存在方式,同时对当下理论先行的批评现象也具有纠偏作用。

从《附会》看《文心雕龙》的“人化文评”现象

在《文心雕龙·附会》篇中,刘勰以人体结构比喻文学的篇章布局,并以人的情感与个性特征类比文学的抒情方式与审美风格。《文心雕龙》中有一种以生命体的有机结构类比文章体制的思考模式,即"人化文评"意识。这种以人体比喻文体的观念是一种普遍存在的现象,它背后所蕴含的是古代文化中博大精深的有机综合化生命意识。

《文心雕龙》中的“人化文评”及其对后世文论的影响

《文心雕龙》作为一部古代的文学理论批评著作,其“人化文评”的倾向十分明显。该书通过人的身体结构(如肌、肤、脉、骨)及人身体的协调对称性和有机整体性等性能,来譬喻文章的形式组成并予以评论。这样一种评论模式,就外因来说,和相术的传统、汉代察举征辟的用人制度以及魏晋末盛行的人物品藻社会风气相连;就内因来说,跟“体”“气”在文论领域的发展、成熟以及中华民族“近取诸身、远取诸物”的象征思维方式相关。“人化文评”的评论模式,孕育出了“整体把握”和“直观洞察”的评论观,这两种评论观,在后代很多人的文学评论里一直有所回响。

钱锺书批评《文心雕龙》的三个特色及价值

“龙学”与“钱学”均为跨世纪显学,但钱锺书对《文心雕龙》的批评却尚未得到充分研究。钱锺书十分重视《文心雕龙》,但并没有像其他“龙学”家那样一味赞扬,而是站在贯通中西古今文论的高度去审视,从而更深入地挖掘出《文心雕龙》的价值,发展其理论,衡量其得失。特别是,钱锺书以“打通中西”的方法,对《文心雕龙》固有特点的挖掘;在“非体系”理论指导下,对《文心雕龙》“片段思想”价值的发现;从文学修辞视域,对《文心雕龙》修辞论的阐扬;这三个方面集中体现了钱锺书批评《文心雕龙》的特色,对后来的研究者具有重要的启发意义。可以说,钱锺书对《文心雕龙》的批评,不仅极大地彰显了《文心雕龙》的理论价值,在20世纪“龙学”史上具有经典性,更为21世纪“龙学”的发展开拓了思路。

对《中国固有的文学批评的一个特点》的一点小补充

钱钟书先生《中国固有的文学批评的一个特点》一文,指出人化文评的"固有"特性。本文认为这实有值得商榷之处。人化文评是自魏晋时代才开始出现于古代文论中的批评方法,与人物品评的时代风气有密切的关联。造成人物品评的方法转移至文艺批评领域的因素众多,其中来自批评主客体的时代变化应引起我们的重视。

通天下之志，明艺文之道--论钱锺书与比较文学的真精神

钱锺书无论在理论上还是实践上,都是一个坚决的反"中体西用"论者,具有开放的中西文化观。对于其重中西互证的文学研究也有着方法论意义上的明确认识,如他上承郑樵、章学诚为学贵"通"之说所提出的"打通"论即是重要体现。概而言之,钱锺书的研究方法无法以"比较文学"方法论涵盖之,但他在文学研究中突破中西、古今、文白、雅俗及学科、文体分际等诸多藩篱的"出位之思",却又充分体现出比较文学这门学科通天下之志、明艺文之道的真精神。

从六朝人物画论视角看《文心雕龙》“辞采为肌肤”的含义

在《文心雕龙》的拟人化文学结构观里有"辞采为肌肤"一语。传统观念往往认为刘勰是把作为"肌肤"的"辞采"置于作为"神明"的"情志"之下,并反对华丽文辞对情感表达的妨害。但通过对六朝人物绘画中传达神韵、摹写形象等理论的分析会发现:受古代有机生命化哲学思维的影响,并基于六朝特殊的美学意识,六朝文学艺术领域里普遍存在既强调情感蕴藉,又重视形式美感,并借助形式来表现作品情感蕴藉的倾向。受此影响,《文心雕龙》中的"辞采为肌肤"既表明语言是文学的物质存在基础,又体现了文辞独立的审美价值,且认为文辞对思想情感有积极的表现作用。只有充分重视《文心雕龙》中语言形式观的复杂内涵,才能对刘勰有机生命化的文学结构观有深刻理解。

比较诗学研究视野中的《文心雕龙·风骨论》

《文心雕龙》的《风骨论》是《文心雕龙》的创作论中引起古今中外的研究者最大兴趣的篇章之一,因而向来聚颂纷纭,未有共识。本文试图将这一具有浓厚中国文论色彩的术语置于比较诗学的视野中,关注其在现代诗学中的种种诠释,并试图分析其在中西诗学比较目光下所产生的意义的彰显和内涵的丰富。也正是在这样的诗学诠释学的意义上,如"风骨"这样的中国古代文论话语展现着它的生命力和跨文化解释力,也实践着其现代转换的可能性。

女子之喻与中国古典诗学批评

女子之喻是中国古典诗学中一类特别的譬喻。就取象而言,以美女为主,也包含王妃、闺秀、妻子等身份各异的人物形象,显示出丰富的形态;从功能来看,涵盖品诗、作诗、学诗、选诗、诗歌史、诗学概念等多个题域,使得“人化文评”的意蕴越发充实。就生成逻辑而言,以女子喻诗与象喻思维、观人学、儒家伦理和感官审美密切相关。女子之喻形成了颇具解释力的话语,不仅带来了阅读诗歌的新颖方式,还提供了有效的批评术语和美学尺度。