诹论马克思的人化自然辩证法

古希腊哲学家把辩证法理解为对谈技术。黑格尔借康德二律背反思想的冲击力,一改古希腊式的理解传统,把辩证法理解为客观事物和思想观念中的内在矛盾。马克思在批判性地继承黑格尔辩证法的前提下,创造性地提出人化自然辩证法,其主要内容有三:一、人化自然本体论层面的辩证法;二、人化自然界限扩张与非人化自然界限退缩的辩证法;三、人化自然界限扩张与"自然必然性"界限扩张的辩证法。人化自然辩证法以人的认识和实践为存在范围,用马克思的话表述是"人再生产整个自然界","非对象性的存在物是非存在物"。这种思想逻辑的必然性结论可想而知,人化自然辩证法是人类社会历史的客观基础。

自然辩证法,还是社会历史辩证法?

本文对马克思辩证法的实质及其内容做了富有创新意义的说明。众所周知,马克思的辩证法是一个重要的理论课题,为什么这一课题长期以来得不到深入的研究?本文认为,一个根本性的原因是,人们对"自然辩证法"本身的理论失误缺乏认真的反思,又与人们对"自然辩证法"理论所采取的非批判的态度有着密切的联系。从而也无法认识到,马克思的辩证法实质上是社会历史辩证法,而这一辩证法又包含着以下三个层次:实践辩证法、人化自然辩证法和社会形态发展辩证法。

驳西方马克思主义对“自然辩证法”的曲解

以施密特等为代表的西方马克思主义者对于恩格斯自然辩证法的解读存在严重曲解,鉴于这些曲解影响了国内学术界对于自然辩证法的理解和对恩格斯的评价,本文做了必要的理论回应。首先,本文否定了那种从"人化自然辩证法"出发理解恩格斯的"自然辩证法"的主张,指出自然辩证法的研究对象是区别于人类社会的"自然界",它的理论旨趣在于指导自然科学研究。其次,本文驳斥了那种认为恩格斯创作"自然辩证法"是一个"错误"的论调,指出"自然辩证法"确立辩证自然观、强调复归辩证思维顺应了当时自然科学发展的趋势和要求。最后,本文以矛盾规律为例澄清了那种认为辩证法的规律不是自然界的客观规律的错误认识。

人在天中,天由人成——对“天人关系”含义及其流变的新反思

"天人关系"是中国古代哲学研究的核心问题。然而遗憾的是,一旦人们谈论"天人关系",就已经把"天"与"人"之间的内在关系割裂了,把它们理解为两个相互外在的对象,仿佛"人"只是贴到"天"上去的一张邮票,随时可以被撕下来。文字源流上的考辨表明,"天"由"人"成,"人"在"天"中,"人"本身就是"天"的一个不可或缺的组成部分。事实上,人们不需要谈"天人关系",只要谈"天",同时也就在谈"人"了。在现、当代哲学的语境中,"天人关系"转化为"自然与人的关系",人们对这一关系的探索,不再停留在单纯自然科学的角度上,而是努力把自然科学的视角与人的科学的视角综合起来,并在全球范围内制定合理的社会政治制度和环境法规,以便人类有效地约束自己的行为方式,真正地与自然和谐相处,成为自然的伴侣和守护者。