“绛珠还泪”神话是人参姑娘报恩故事的置换变形

曹雪芹在书写宝黛爱情故事之前,以'绛珠还泪'神话作为宝黛爱情的前因。从神话原型的角度,绛珠还泪神话是东北人参姑娘报恩故事的置换变形,二者都是植根于中国源远流长的女神文化,深化了《红楼梦》的爱情主题。

“人参姑娘”送回礼

去年,在吉林省柳河县大甸子乡德兴村出了一件新鲜事,基干民兵于桂云结婚的前一天,和她爹挨家挨户送“回礼”。大伙儿无不惊奇:“人参姑娘,立的啥规矩?”事情还得从头儿说起。姑娘家是全乡闻名的人参专业户,爹爹人称“于老万”,于桂云也得了个“人参姑娘”的雅号。姑娘和她爹致富不忘乡亲,出技术、出人力、出资金,帮助乡亲们发展农副业生产。

长白山下女神的惊鸿掠影

在人杰地灵的长白山区,百年来流传着无数关于人参姑娘的美丽传说,文章首先归纳了众多人参姑娘故事的流变版本和不同类型,进一步揭示了人参故事得以广泛流传的文化内涵。从我国东北地区的各族神话中寻根溯源,从人参姑娘故事的深层结构中揭示出人参姑娘即是东北地区古代原始女神的变形。

吉剧视域下的文化仙草——人参题材戏剧的文化内涵

吉剧自成立以来,牢牢植根于东北地区的沃土之中,彰显着关东人民的朴风热情,是吉林省独具特色的文化瑰宝。本文聚焦一类以人参故事为题材的吉剧,通过对一系列人参题材戏剧的人物形象与故事情节的探析,破译人参题材戏剧的模式化密码,进而归纳出其背后蕴含的结构原型,解答人参戏剧得以日久弥新的文化内涵。

人参之乡的新传说

在那苍翠葱郁的林间参园,一簇簇红艳艳的参花开了,她摇动着火焰般的身姿,给山里人带来一个又一个美好神奇的梦。古人传说,人参有人的品格,神的灵性,古朴善良——人参姑娘爱穷少、人参娃娃斗老财,扶危济贫,乐于助人,传说归传说.梦想归梦想,谁也没有亲眼看到人参姑娘真的显过灵。进入八十年代,古老安详的皇家围场喧闹起来了,“人参姑娘”真的从林莽中走出来了。于是。

在这里,看人参的前世今生

一座博物馆,一个文化地标,一部中国人参史。抚松县地处吉林省东南部、长白山西北麓,是中国人参之乡、中国人参文化之乡。中国人参博物馆矗立在抚松镇内、松花江畔,恰似一颗镶嵌在参乡大地上熠熠生辉的明珠。走进中国人参博物馆,入目而来的黑白大理石照壁,象征着人参文化在长白山蓬勃发展,随松花江源远流长。大厅立柱上不同时期的'参'字书法,见证着人参与人类休戚相关的神秘联系。大厅东侧的女儿木根艺,维妙维肖,活灵活现,芦体皮须形神俱备,让人赞叹大自然的玄奥结合。更传奇的是,这棵女儿木当年站在悬崖上。

王桂芬

王桂芬(1955—),女,出生于内蒙古自治区通辽市。1971年,年仅16岁的王桂芬,如一块未琢的璞玉。