是人吃人还是礼教吃人?——鲁迅《狂人日记》的再解读

鲁迅的《狂人日记》是五四新文化运动的总序言,它向人吃人的社会现实发起了猛烈的批判,同时这部小说对狂人心理感受的描写也是深刻细腻的。"人吃人"的现象背后蕴含着"礼教吃人"的本质。"人吃人"和"礼教吃人"存在必然的联系,二者互为表里。

从现象到本质的揭露——鲁迅对封建中国“人吃人”的关注

鲁迅对封建中国“人吃人”的关注,源自他个人的经历、对历史的研读及对社会民生的思考。在这过程中,完成了对封建中国的由现象到本质的认识过程,从而对封建中国的文化作了彻底的揭露。

马克·吐温的幽默叙事——以《火车上人吃人纪闻》为例

马克·吐温的幽默叙事可以从《火车上人吃人纪闻》一文体现出来,表现为双重叙述者“我”和套层结构,以讲故事的形式和有限视角使得故事悬念百出;各种标记形式,包括叙事时间的模糊和精确的对比、直接引语对故事的凸显以及人物标记的精准性;讽刺叙事手法融于幽默叙事当中。

考古发现中的“人吃人”现象

越来越多的考古证据表明,在人类历史的各个时期、在人类社会的各种形态里,都可能存在过“人吃人”的残忍现象。

鲁迅《狂人日记》与马克·吐温《车上人吃人纪闻》之比较

鲁迅的《狂人日记》几乎家喻户晓，美国作家马克·吐温也写过类似的作品《车上人吃人纪闻》，但后者却没有受到评论家的广泛关注。两部作品的主人公同是狂人，很值得比较研究。

山西“丁戊奇荒”并发灾害述略

探讨山西“丁戊奇荒”受灾期间的并发性灾害,并运用各类史料,就人吃人、瘟疫、狼灾、鼠患等社会自然灾害现象加以描述,说明此次灾荒的强度,进一步揭示“丁戊奇荒”在山西省区危害的严重性。

大苦难与真文学——读俄罗斯文学教授王智量的小说《饥饿的山村》

《饥饿的山村》是第一部深刻而直接地描述"三年困难时期"人吃人悲剧的作品。苦难出文学,《饥饿的山村》的价值不仅在于对这一惨痛的历史事件作出文学的回应,帮助今天的人们反思历史,抵抗遗忘,更重要的是通过对苦难的描述,深刻表现了普通百姓那种出自生命本能的最强烈的欲望,揭示了这种欲望对于社会发展的意义,更从"人吃人"这种极端状态下的违反常理、违反道德的反人性行为中,发现了大苦难中人性的深刻矛盾和中国百姓对于生命终极价值的理解。

“尚是食人民族”的自我超越──《狂人日记》的人类学阐释

“尚是食人民族”的自我超越──《狂人日记》的人类学阐释杜圣修独到的发现：“中国人尚是食人民族”鲁迅说得很明白，他的《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。人们历来对此作的命意阐释也都有这样的共识：它暴露了家族制度和礼教的吃人本质。这个看法，实际...

跳脱辞式在《狂人日记》中的突出运用

鲁迅先生的《狂人日记》是中国新文学第一篇白话短篇小说。小说通过一个被迫害者的自述和特别的格式,剖析、抨击了几千年封建“家族制度和礼教的弊害”,塑造了一个封建叛逆者“狂人”的形象,号召人们起来推翻人吃人的旧制度。它因彻底地反封建的战斗精神而震动了当时的文化思想界。《狂人日记》不仅是一部里程碑式的作品,而且在修辞方式上亦有其独特性,显示了鲁迅先生一般人难以与之比肩并立的敏锐观察力和卓越的创造力。他把含蓄性和明确性统一起来,

散曲杂谈

散曲是我国文学史上继唐诗宋词之后在元代开始盛行的一种新的诗歌形式。到明代,它仍雄踞诗坛。到清代,它开始由极盛走向衰落,但仍有不少人从事散曲的创作,并出现了一些比较好的作品。在现代,也还有人运用这种形式,探索新诗的道路。散曲从它的萌芽到成熟、兴盛再到衰落,如果从其起源的唐代说起,大约经过了将近一千年的时间。单从它的兴盛来说,也有四、五百年之久。在这样漫长的时间里,涌现了一大批著名的作家,创作了许多优秀的作品。这些作品,固然有一些是粗糙的、低级的甚至庸俗的、消极的东西,但是其中确有为数很多的优秀作品,它们从各种不同的角度,反映了各个时代的面貌,在艺术上积累了新的经验。因此,散曲同其它形式的诗歌一样。

哭嫁

外地人一提及湘西,必与偏远、贫困、野蛮联系起来。过去,还有湘西的草全是苦的,湘西人吃人肉的骇人传闻。这些纯属讹传。但在这群山高耸,少数民族聚居的地方,的确有许多让外地人困惑、不解的人情风俗,哭嫁就是其中之一。

盖房

盖房孔明民以食力天，故乡人自不例外，但要求不高，解决了温饱，就思谋了盖房，人生两件大亨，婚姻是一，盖房是二，有新瓦房三间，鹤立鸡群，脸上风光，给娃说媳妇就容易，不必委亲托友，自有媒人上门说合。从前低标准，盖房是天大的事，寻常人只敢梦想，真正梦想成真者...

钞法之兴 莫斯为盛 垂范后世的元代纸币

“堂堂大元,奸佞专权。开河变钞祸根源,惹红巾万千。官法滥,刑法重,黎民怨。人吃人,钞买钞,何曾见?贼做官,官做贼,混愚贤,哀哉可怜。”这是元末一首流行的小令,据时人陶宗仪所说:“自京师以至江南,人人能道之。”可见它知名度之高。虽然不知道作者的身份,但字里行间,他直将大元种种民变归结于“钞”法的崩溃。在元顺帝朝,纸钞发生了极其恶劣的通货膨胀,这是为历代史家公认的事实。

“狗咬狗”译错了吗?

“狗咬狗”译错了吗？曹山柯《中国翻译》９５年第４期刊登了“Ｄｏｇｅａｔｄｏｇ”是“‘狗咬狗’吗”的文章，认为国内出版的英汉或汉英双语辞书把“Ｄｏｇｅａｔｄｏｇ”译成“狗咬狗（的）”是错误的，其根据是：１．英、美辞书上对ｄｏｇ－ｅａｔ－ｄｏｇ的释义是ｒ...

中国奴隶社会刑法基本原则初探

中国奴隶社会刑法基本原则初探宁汉林刑法的基本原则既是刑事立法应当遵循的原则，又是适用和解释刑法条文的指导思想。张斐《注律表》＂刑而上谓之道，刑而下谓之器＂，就是总结西晋以前刑法基本原则和刑法条文的关系所得出的结论，反映出刑法原则与刑法之间的指导与被指...