天人合一:文化自信与文化自觉之间的张力——天一阁藏书楼的堪舆标本价值启迪

文章以“天一阁”藏书楼为例,探究宇宙能量场对自然载体的能量补给及其作用机理对“天一阁”藏书楼能量、质量守恒的奥秘。指出:“天一阁”藏书楼标本价值的启迪,雄辩地说明中国传统文化“天人合一”宇宙观的内在精神,显示了巨大的潜力。文章呼吁重新审视以“天人合一”哲思指导“馆人合一”赋予生态图书馆的价值取向,体现公共图书馆建筑应该具备的社会人文精神价值导向功能。

“美丽中国”对“天人合一”的转化和创新

"美丽中国"由党的十八大报告首次提出,以习近平同志为总书记的党中央对"全面、协调、可持续"的科学发展观进行了由点到面的升华,形成了一个生态文明建设的思想体系,构成新时代中国特色社会主义理论的重要组成部分。"美丽中国"与中华优秀传统文化中的"天人合一"有着内在的联系,扬弃了"帝人合一""德人合一"的神秘元素,传承了"自然与人合一"的合理成分,结合当代世界和中国问题,对传统的"自然与人合一"思想进行了创造性转化和创新性发展。

浅谈“馆人合一”的图书馆建筑设计理念

从人文精神的体现、服务功能人性化的体现、美学属性和绿色生态理念的体现等方面,分析了“馆人合一”的意义。

周易及“天人合一”思想与明清建筑生态环境设计

周易阴阳平衡、五行相生相克原则为中国最朴素的辩证唯物思想。当今,在工业化进程加速的过程中,我们的生态平衡遭到破坏。深入发掘并合理利用周易阴阳平衡、五行生克原则以及"天、地、人合一"观点可以很好的解决人、建筑与自然环境和谐统一的问题。周易哲学思想与道家"天地人合一"思想具有一种良性的生态学的取向,成为创造和谐人居环境可供参考的基础。

“馆人合一”——校史馆建设模式的理论与实践探索

校史馆“馆人合一”建设模式，其指导思想是“以史为主、以展为辅”，“以人为本、史展结合”，在彰显办学思想和办学精神的基础上，突出以人为本。

“馆人合一”理念下的图书馆

论述了"馆人合一"的理念,探讨了图书馆整体理念、特点和文化内涵。

天人合一的理性解释

中国传统哲学中的天人合一命题是神秘的,没有其合乎理性的解释基础,但是天人合一又是中国传统哲学的核心命题,钱穆先生在九十高龄“彻悟”到“天人合一”是中国哲学的“归宿处”,以为天人合一是中国文化对人类未来可有的贡献的最重要之点。认识到以下这点对于我们理解天人合一对中国哲学的重要性是很有帮助的,中国哲学的各系统,各派家言的几乎所有终极性命题都导致天人合一式的神秘。

农村读物出版中的‘书人合一’

当代出版文化凸现出“书人合一”的时代特征。这一方面,是出版文化本身具有丰厚的人文意蕴,以人为本、编书育人,是其内在的价值要求;另一方面,则是社会的变化、变革、变迁与重组,客观上要求人们在动态中寻求人与社会、人与自然、人与文化的互动与和谐。有鉴于此,笔者谈谈?..

“神人同在”和“天人合一”

圣经中“以马内利”是神与人同在的意思。的确,在创世之初,在伊甸乐园中,神是和人同在的;天国中,神和人和谐美好,其乐融融。可是,由于魔鬼的引诱,人类陷落在罪恶的深渊,不能自拔。人被罪玷污之后,就不能再和圣洁的神同在同行了。

以神统形 天人合一——从几组词义的引申来看汉民族思维方式

所谓词义引申,王力先生主编的《古代汉语》是这样解释的:“所谓引申义,是从本义引申出来,即从本义发展出来的。”“词义的引申是指某些词产生了新的意义以后,并不排除原始意义。”而有关词义引申的基本原则,在郭锡良主编的《古代汉语》中认为:词义引申是客观事物不断发展,人类思维日益发达的反映。从本义和引申义所表达的内容看,由具体到抽象,由个别到一般,是词义发展的基本方式。从这个基本原则看。

美在意象——走向“后天人合一”的境界

过去对艺术的理解,可以划分为客观精神说和主观精神说。然而,这两种对艺术的理解都是建立在主客二分前提之下的。主客二分在现代世界可能会带来虚无主义和本质主义,最终消解艺术的真正价值。在文章中,论证了艺术的美本体在意象,这是一种克服主客二分的艺术本体论,强调回归主体和客体相融的境界,这不是一个被概念分割之后的世界,而是审美的世界,是纯粹的人与原初融合、人与天地融合的世界。

琴人合一,大道至简 老宋与钱悦畅谈宓多里

2019年12月1日,小提琴家宓多里与上海交响乐团在张洁敏的指挥下演奏了巴托克《第二小提琴协奏曲》。音乐会后,老宋与自己的学生、曾在南加州大学受教于宓多里的钱悦展开了一场对话。

广告智能化内容生产:核心领域、时代困境与发展趋势

智能化生产打破了传统广告内容生产中人是唯一主体的局面,生产主体表现出多元化特征;数据作为生产对象走向中颗粒化;以机器学习尤其是深度学习为技术驱动的自动化生产方式,对海量的广告数据进行快速分析处理,产出广告成品;生产效率上,通过多种智能化方式达到时间短、数量多、不重样的效果。广告智能化内容生产存在的主要问题有广告内容生产主体之间融合协作不够紧密、广告智能化内容生产还是局部的独立的智能化生产、广告内容交互的智能化程度不足。基于此,广告智能化内容生产的发展趋势是生产主体的“三人合一”、智能一体化运作和广告内容交互的深度化服务。

“圣之时者”与“天人合一”

“天人合一”已经成为了华夏文明的标签，但其内涵却言人人殊。儒家哲学是天道与人道的会通，“圣人”是“天人合德”的典范。孟子称孔子为“圣之时者”，是赞美孔子体现了儒家至德“中庸”之“时中”。“圣”即“通”，“时中”必然基于“主体一本体”之自通。儒家的“天道”表现为“天时”，“人道”之心性本体也具有内在的时间意识。“圣之时者”提供了“天人合一”在“时”中证成的可能性。“时”的内涵与情感、艺术、体知等都有关系，体现了儒学的独特价值，是一种整全的认知方式。

“合一”乎？“相分”乎？——世纪之交谈人与自然的关系

人与自然界的关系，是现实的人与现实的自然界的关系，是一种以人为主体的，为人的，由人自觉处灰地展开、处理和驾驭的、开放的、全面的复杂的大关系。片面的、单纯的强调“天人合一”和“无人相分”均不能正确理解和说明人与自然界的关系。但人类在理解、展开处理和驾驭自己同自然界的关系时，应该注重“关系”，强调“综合”，并且要在历史的、发展的眼光，要善于从总体上、从真善美相统一的尺度上，探索人与自然界关系和谐协调发展的途径。

我国古代生态伦理思想及其启示

自有人类文明史以来,一切文明的共同基础是生态文明。尽管古人对人类与自然的认识尚处于直觉性的论述,但对人与自然的关系,以及资源利用与生态保护等规律有一定的认识。尤其是我国春秋战国时期,诸子百家的兴起,文化的多元与冲突,使古人对生态的认识有显著的提高,蕴藏着丰富的生态思想,如"天地人合一"、"万物平等"、"尊重生命"、"仁爱万物""生生不息"等生态循环与生态保护的思想在全球化、工业化、城市化、信息化的今天仍发挥着重要的作用。

试论浪漫主义时期钢琴演奏风格的表现

19世纪是浪漫主义音乐发展最鼎盛的时期,浪漫主义音乐主观、自由、豪放、洒脱,将音乐的最高境界传达得淋漓尽致。浪漫主义钢琴演奏风格,以张扬个性为时尚,以炫技为突出表现,使得浪漫主义音乐演绎出那个时代的主旋律和最强音。浪漫主义时期钢琴演奏风格主要以舒伯特、舒曼、肖邦、李斯特等的作品为代表,完美地阐述了浪漫主义音乐激情、梦幻、细腻、典雅、炽烈、宏伟及至传神入化的音乐色彩,将钢琴音乐推向"琴人合一"的完美境界。

中西法治传统的比较研究——以伦理学为视角

先秦与古希腊时期作为华夏文明与西方文明的两大源头,对于东西方法治传统的形成具有重要的历史意义,某种意义上说,两大文明的法治传统基本上是在它们的基础上展开的。从伦理学角度来探寻中西法治传统时我们必然回溯到以儒家思想为代表的先秦与古希腊时期,"家国同构"的亲属社会和"家国分离"的市民社会、"天人合一"与"天人分离"的哲学基础以及对人性善恶的不同认识,导致了东西方文明在国家治理方式不同的价值选择,并型构了两种不同的法治传统。

音乐教育专业钢琴教学的几点体会

钢琴教学过程是老师与学生之间相互心灵感应的过程,理想的教学境界是"教"与"学"心灵互动,师生合一。钢琴教学的目标是把学生领悟的理论知识、演奏原则和方法转换成操作技能,要实现这一目标,学生在练习中应做到"琴人合一"。练琴时应先动脑后动手,做到胸有成竹。练习时要分门别类、循序渐进,先慢后快,不能急于求成。练习中要克服"怕出错"的心理障碍,且要刻意训练"一心多用"的功夫。