新时代教师角色的应然、实然与使然——基于苏霍姆林斯基人学教育思想的审视

教育家苏霍姆林斯基认为教育学就是人学,教育的使命就是培养真正的人、"大写的人"。基于这一人学教育观,他提出教师应当是集道德引路人、心灵雕塑家、知识传授者、思维唤醒者、教育研究者和自我教育者等多重角色于一身的教育者。然而,反观21世纪以来教师角色的实然状态发现,由于"人"的缺位、育人价值取向的偏差、教研工作的分离、教师所处的外部环境以及自身原因等,教师角色发生了异化和偏离。尽管已半个世纪,但苏霍姆林斯基的人学教育思想仍能为修正教师角色定位偏差、实现角色困境突破提供可能的路径。

教育人学思想下小学德育一体化主题课程研究

教育人学思想下小学德育一体化主题课程是以育人为中心,以生活实践为旨趣,以德育主题为结点,联结融合国家课程、地方课程和校本课程三级课程的德育主题群。它以立德树人为核心,进行基于“五育融合”的目标架构;以自觉成人为中心,进行基于生活实践的意义构建;以协同育人为重心,进行基于辩证统一的方法重构,并从个体价值、生活实践、身心特点、教育场域四个维度构建课程内容,从浸润心灵的课程文化、思辨生成的教学策略、多元评价的评价策略等向度探索课程的实践路径。

亚里士多德的教育人学思想探析

亚里士多德是古希腊著名的哲学家、教育家,也是西方自然主义教育人学思想之父。他对自然教育人学思想作了系统的研究,涉及自然教育人学的思想基础:人的本质观、自然教育人学的内涵与目的、人的本质的生成、自然教育人学的向度等。亚里士多德的自然主义教育人学思想蕴含着人本主义情怀,构成了自然教育思想、自由教育思想等诸多教育思想的源头,对后世西方自然教育人学思想的发展产生了持久而深远的影响。

批判与探索:思想政治教育人学范式分析

思想政治教育人学范式的提出反映了社会转型中对"人"的重视,但现有的思想政治教育人学范式的研究将思想政治教育最终视为一种教育活动,从而遮蔽了思想政治教育自身的存在。不仅如此,思想政治教育人学范式所隐含的预成论式的人的价值悬设,实质上是一种形而上学的思维。只有在新的历史地平线上,使用马克思的"从后思索法",重新厘清思想政治教育的起源,才可能有效避免当前思想政治教育人学范式研究中的"人学陷阱"。

论思想政治教育人学范式的反思

思想政治教育研究范式的形成与发展,是学科成熟的标志。在对"现实的人"的关注和学科自身逻辑规律发展的共同推动下,思想政治教育人学范式初步形成,并作为思想政治教育研究范式促进学科的研究发展,具有重要的价值引领和方法论作用。但是在思想政治教育本质属性的坚持、社会与个人关系的处理、理论与实践的关系等方面存在一定的问题,对这些问题的审视与反思,能够完善与明确思想政治教育人学范式的若干方面,促使学科更完整地发展和更富有实效。

思想政治教育研究范式人学转换的批判与探索

近年来,思想政治教育人学范式研究者们对西方学术资源的移用有拾人牙慧之嫌,且难以掩盖思想政治教育人学研究内在的理论贫乏。推进思想政治教育人学取向研究,不仅需要对当前思想政治教育人学研究范式前提予以内在的批判,以破除主体性形而上学的桎梏。更重要的是,需要从马克思的劳动政治学说入手,一方面以重新认识唯物史观中改造世界的主体,即人民群众的历史主体地位;一方面是明确马克思公共性理论视阈的历史性。马克思的劳动政治学开放出来的公共性理论品质,为解答培养社会主义"公共人"提供了理论上的可能和现实上的指引。

论文艺复兴时期的自然教育人学思想:目的与路径

文艺复兴时期的自然教育人学思想是西方自然主义教育人学思想史上的一个重要环节,起着承上启下的作用。它涉及自然教育人学目的和自然教育人学路径两个维度。从自然教育人学目的上看,它包括"人的觉醒""人的解放""人的发展"。从自然教育人学路径上看,它涉及自然教育、古典人文学科教育、愉快教育、自由教育、和谐教育。对文艺复兴时期的自然教育人学思想的研究,旨在揭示这一时期自然教育人学思想的真相,为我国的教育人学理论的建构提供重要的思想资源。

南国农先生电化教育人学思想初探

南国农是我国电化教育界较早且持续关注"人"的老一辈专家,文章从饱含人学意蕴的电化教育观、关注人的全面发展、科学处理人与技术的关系三个方面对其人学思想进行梳理和解读。南先生电化教育人学思想对我国教育技术当前及未来的发展具有指导意义,我们应该从认识、实践和方法上予以更多关注。

传统人生美学视域下的思想政治教育人学研究

传统人生美学与思想政治教育人学之间存在诸多关联域,对二者关系的研究可以丰富思想政治教育人学建构的理论资源。传统人生美学的"天人合一"观有利于促成人的自由和全面发展;"中和之美"对思想政治教育人学所追求的和谐主体建构具有借鉴价值,主要体现在强调情理和谐、内外兼修等方面;老庄"有无相生"观启示思想政治教育方法应实现有机统合。

思想政治教育人学研究的回顾、反思与前瞻

20世纪80年代以来,思想政治教育人学研究经历了起步期、发展期、繁荣期三个阶段。当前思想政治教育人学研究的重点集中在人学价值分析、人学建构以及传统资源的人学解读等方面。在新的历史方位下,进一步深化思想政治教育人学研究要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,着眼于新时代人的美好生活需要,夯实思想政治人学的学科根基,正面回应对人学范式的质疑,超越社会哲学范式和人学范式的争论。

现代思想政治教育方法改革论略

现代思想政治教育方法改革,必须更新思想政治教育理念,采用思想政治教育人学范式;要以有效实现现代思想政治教育目的和任务为准,构建实效性强的方法;要积极适应现代思想政治教育环境、内容和主客体的变化,构建渗透式、启发式和疏导式、主导性和多样性相统一的方法;坚持世界性和民族性相结合,构建"中国作风和中国气派"的方法。

现代思想政治教育方法改革的新思路

现代思想政治教育方法改革,必须更新思想政治教育理念,向思想政治教育人学范式转换;要以现代思想政治教育目的和任务的最大化为准,构建实效性强的方法;要积极适应现代思想政治教育环境、内容和主客体的变化,构建渗透式、启发式和疏导式、主导性和多样性相统一的方法;坚持世界性和民族性相结合,构建"中国作风和中国气派"的方法。

思想政治教育研究的范式转换

思想政治教育研究范式转换问题的提出表征着思想政治教育学术研究的自识、检审与积极变革。从"微观思想政治教育学"走向"宏观思想政治教育学",从"社会哲学范式"走向"人学范式",从"思想政治教育线性史观"走向"思想政治教育唯物辩证史观",这三种范式转换路径是思想政治教育学术界基于自身学术传统积极寻求自我内在变革的尝试和努力。我们需要提倡收敛式思维,关注收敛式研究对范式转换的必要性、基础性和前提性,扎根传统、变革传统、创造新的传统,感知、关切、追问既有理论的症结与实践提出的问题,以长期的收敛式研究推进思想政治教育研究实现范式转换。