德育的人学立场与生命观照

人不仅是德育的对象,也是德育的主体,任何德育活动都离不开人的在场。德育的去人化和去生活化,必然使其本质发生异化,这是德育难以摆脱低效局面的主要原因。要改变这种状况,必须坚持德育的人学立场,关注人的生命需要,激发生命的潜能与价值。这样,才能使德育真正回归人性。

培养时代新人的立场、逻辑与实现路径——基于马克思主义人学的视角

在2018年全国教育大会上,习近平总书记提出的“五人”教育工作目标振奋人心,其科学性源于人学的哲学立场与教育逻辑。“五人”工作目标的人学立场鲜明,体现在造就时代新人、强调“人心—人格—人力”三维一体、指向人的多重价值实现;其内蕴的教育逻辑是人本逻辑、内发逻辑、本土逻辑和民本逻辑。在新时代,“五人”教育工作目标要落到实处,就必须抓好四个着力点,即坚守全面发展的教育理念、完善国民终身教育系统、打通各类教育的筋脉与修复功利化的教育生态。

不信的世代与属魂人的境遇——论北村小说的人学立场

我已多次评论过北村,它其实是我对北村小说的一种倾听和回应。这次我有再谈他小说的愿望,是起源于我对自身境遇的关怀。我许久以来都对我与文学的存在怀有一种本质缺席的恐惧,存在与本质的分离是可怕的。萨特说:“人的本质就是他的存在。”这是一句让人绝望的话。它的意思是,除非人能使自己成为所要成为的人,否则他就没有本质可言。萨特在否认了人有自救的可能的情况下,还把他的存在主义称为人道主义,就意味着他知道人的本质是什么,而这种本质又是人的存在。

从关注“事”到关注“人”:学生“问题行为”的阐释与应对

学生“问题行为”是教师在教育教学实践中经常面对的难题。以往教师在应对学生“问题行为”时更多将着眼点置于“事”,由于关注“事”的思维逻辑缺失学生立场,以简单粗暴的管理代替“以人为本”的教育,阻碍了教师探寻学生“问题行为”的内在意义,以致学生“问题行为”出现滚雪球效应。基于人学立场,从关注“事”转向关注“人”成为教师实践的必然要求。在实践过程中,教师应将理解学生“问题行为”之学生立场作为基础,将研究学生“问题行为”之本质作为关键,将机智解决学生“问题行为”放在具体情境中作为根本着力点。

“育人为本”教育理念的人学意蕴与实践策略

"培养人"是教育的价值规定与实践内容,而使人成之为"人"正是其全部价值意义的核心表达。在任何的教育实践中,"人"都理应处于最高的价值位序,都需要以"人"为出发点和归宿。归根结底,实现人的主体、自由与完整的发展,正是教育的人学宗旨。"育人为本"的教育理念,不但强调了教育之为"教育"的本质规定性,而且彰显了对"人"的人学关怀。在当代,教育出现了严重的价值异化现象,偏离了"育人为本"的实践基点与人性使命。要回归"育人为本",落实使人成之为"人"的教育宗旨,就需要不断夯实教育的人性基础,积极推进教育的自我变革与实践品格重铸。

“电影本体”立场下的理论史书写--评《西方电影理论史纲》(修订本)

《西方电影理论史纲》(修订本)是一部具有“问题意识”的电影理论史著作,对百年西方电影理论史进行了全面的梳理、系统的阐释和准确的评述。此书没有停留于对西方电影理论学者的著述进行介绍与编目,而是立足于“电影本体”对电影理论史进行再书写。它强调以往被学者忽略的“电影作为艺术”的理论是电影理论发展的基础;揭示了“纪实电影理论”与“蒙太奇理论”之间的内在关联;弥合了电影的传统理论与现代理论之间的裂痕;阐释了从电影结构主义符号学理论到电影文化批评理论的历史发展过程。它给电影理论史研究注入了一种新的理念与方法论。

论人的可能性的教学范式转变

人的可能性一直是被教学所遗忘的人学立场,这样的教学人学观铸就了一种既定、预定教学范式的滥觞。无疑,这种教学范式是对人的可能性的最大程度的挤压和排斥,而实际上,人之为人的主要特征就在于其自身拥有着无限的可能性和超越性。还原人自身的本质特征,进一步解放人本质的可能性,应在师生关系、教学目标以及教学的过程等几方面进行转变。

国外教学论发展的人本走向

教学活动的主体是人,教学论在某种意义上也是“人”论,是人的主体价值和生命价值的反映。教学中“人”的价值决定了教学的价值,离开了“人”的价值目标,教学论也就失去了其存在价值。沿着国外教学论发展的历程,可以清晰地追寻到“人”的价值立场。国外教学论发展已经形成了“科学主义”“经验主义”和“人本主义”三大阵营,并分别呈现出侧重“关注方法”“关注知识”“关注人”的三大特征。虽然国外教学论发展中的人学立场都经历了从“无主体”到“单极化”的变化过程,但从教与学及其主体的内生关系来看,坚持师生共生主体的人学立场是教学论发展的必然价值方向。

马克思世界历史理论对人类命运的关怀

马克思的世界历史理论是理解二十一世纪马克思主义世界历史理论的“钥匙”。以康德和黑格尔为代表的西方古典世界历史理论都持有“神学立场”,而马克思通过世界观革命,创建了世界历史的唯物史观书写范式。马克思立足“现实的人”探讨“人类向何处去”和“世界向何处去”两大世界历史问题,建构了“人学立场”的世界历史理论。因此和西方古典世界历史理论相比较,马克思的世界历史理论真正转向了对人类命运的关怀。二十一世纪马克思主义世界历史理论一方面继承了马克思世界历史理论对人类命运的关怀;另一方面提出了“创造人类文明新形态”和“推动构建人类命运共同体”的理想图景。