现代教育人学的理论求索、实践应用和时代回应——第三届全国教育人学论坛综述

第三届全国教育人学论坛主题为“现代教育人学的理论与实践研究”。与会代表围绕主题,回顾教育人学研究的历史,阐明“人的问题”是教育人学研究的首要问题。基于教育人学的理论求索,论坛融合中西人学研究的视域,探究不同历史情境下教育人学研究的主题、范畴、理论和方法的变革和发展。在教育人学的实践应用方面,论坛检视教育人学的人性假设,申明复杂的、整体的人性影响教育深远,探析从人的自然属性到社会属性发展的始基、关系和生成,揭示儿童身上精神存在的先验善意。最后,针对技术时代教育人学面临的挑战和反人学现象,论坛做出积极回应,回归和关照儿童本身,高度重视教育发展个体力量和推动社会转型的功能,为个性的自由发展和教育现代化提供教育人学的独特视野、理论基础和实践力量。

思想政治教育人学论方法探究

从人学角度审视思想政治教育,思想政治教育方法存在理念过时、方法僵化、实效性差的问题。人的本质理论、以人为本的理念、人的全面发展理论是思想政治教育人学论方法的理论依据,人学逻辑方法、人学人本方法、人学能动方法是思想政治教育人学论方法的具体形态。

教育人学论纲

人学不应被理解为哲学的一种形态或一个分支,而应被理解为以一种自觉的方式表达人文世界观的方法论和信念。我们正是在此基础上,从两个方面去透视与把握教育人学世界观的树立:其一为人的存在与教育,其二为教育与人的生成。进而,从教育人学世界观的角度反观“教师”这一职业的特殊性及其要求。

文艺人学论

文艺人学是在文艺学和人学两个学科的知识背景下生成的文艺研究学科,是“文艺学和人学的融合”。文艺人学有着独特的学科定位以及特殊的研究对象、范畴和研究方法。文艺人学的构设既有理论的合理性,也有逻辑的合法性;它的生成既是中国当代文艺实践的需要,也是文艺学建设的内在要求以及文艺学自身逻辑运动的必然结果。文艺人学的发展一方面需依托文艺学研究的现代成果,另一方面又需借助人学的理论视界,这决定了其在学科生成和理论生长中的交叉性和综合性品质。

论以人为本的高校思想政治教育——基于马克思主义人学论视域

以人为本不仅是马克思主义人学理论的核心内容,更是高校思想政治教育的实质所在。在马克思主义人学论视域下,坚持以人为本的大学生思想政治教育对于突出高校思想政治教育的主体性,增强其有效性,进而实现思想政治教育的最高目标具有重要意义。

船山人学论纲

船山人学的主旨是以人合天,设人位,依人建极,即以人为本,与自然、社会、他人相和谐。船山人学与佛学相为表里,以气(器)、理(道)、心(性)为基本范畴,以"转识成智"为中介和途径,以人极(道心)———理想人格为归宿,外儒内佛,实质上开启近代太虚大师"人成即佛成"的先河。"转识成智"成为融通古今中西、儒释道、传统与现代的中介;"中介"思维具有一般方法论的意义。

论以人为本的高校思想政治教育——基于马克思主义人学论视域

对于以人文本而言,其本质上是马克思主义人学论中的重点内容,其在某种程度上凸显出了高校思政教育的实际意义。而立足于马克思主义人学论的视角下,通过始终坚定以人文本的大学生思想政治教育,能够从根本上强化高校思政教育的主体性,并带动其在有效性方面获得提升,最终达成思想政治教育的核心目标,这对于达成思政教育核心目标而言,有着十分关键的意义。因此,本文围绕马克思主义人学论视域下的以人文本的高校思想政治教育展开探讨分析,希望为相关人员带来一些参考。

教育人学研究的变革与展望——第二届全国教育人学论坛综述

2021年7月12日,第二届全国教育人学论坛在华南师范大学召开。论坛由华南师范大学教育科学学院和华南师范大学现代教育研究与开发中心主办,全国100多名与会者以线上线下的形式,围绕"新时代教育人学研究主题和范式的发展"的主题,进行深入研讨。

历史学即人学论

人谓“文学即人学”,其实“史学亦人学”。人创造了历史,历史学家创造了历史学,人既创造历史也创造历史学,历史学毫无疑问是人学。这里的“人学”,首先涉及历史学家之“学”,即他的主体修养问题;其次则蕴含史家面对历史时须以人为本。

一部颇具新意的人学论著——评《人学引论》

从80年代初关于异化和人道主义问题的讨论开始,在我国学术界就兴起了一股人学热。但究竟什么是人学?它应该包括哪些内容?如何建构其理论体系?从那时到现在,见仁见智,已经出版有几十部人学著作,其中多为阐述马克思主义的人学思想或关于人的哲学等。最近由河北经贸大学郭晓君教授等合著、中国经济出版社出版的《人学引论》,可以说是在人学理论体系的探索中的又一新著,并在许多方面作了开拓性研究。任何一门新兴学科能否成为科学,关键是要有一套科学的理论体系。《人学引论》的一个突出特点。

马克思主义人学论纲

本文对马克思主义人学作了一个简要的介绍.首先,作者介定了马克思主义人学的概念,即是关于人的本质及其发展的一门科学,接着指出了其内容的三个方面是关于人的本质的理论,关于人在世界中的地位的理论和关于人的自由全面发展的理论.其次,分析指出了马克思主义人学研究的三个基本方法是历史继承法、唯物辩证法、理性分战法.同时批判了众多西方非马克思主义和反马克思主义的人学理论.最后投出了马克思主义人学研究的现实意义和历史意义、理论意义和实践意义.

《教育人学论纲》

《教育人学论纲》由合作了十余年的研究团队共同完成,在教育人学研究史上具有里程碑意义.该书由国内教育人学研究的领军人物扈中平教授主笔,分别来自首都师范大学、华南师范大学、广东肇庆学院的蔡春教授、吴全华教授、文雪教授等参与撰写。

人学视域下高校德育的现实藩篱与理路建构

在高校场域中,“以人为本”的根本宗旨及其所树立的“立德树人”的根本目的是人学与高校德育的缘结所在,亦是高校德育的应然向度。然而,高校德育在实然向度中境遇诸多的现代性问题,人学也由此尽显困顿。对高校德育进行现实考察发现,在人学空场的境况之下,物化德育的滋生、“五唯”问题的突显、德育主体的偏离是显见的现实藩篱。需认识到,依托人性回归来唤醒人本德育是高校德育场的本真诉求。为此,高校德育基于终极价值的人本性范导从以下相互联系、相互包摄的三维度进行建构:从人的自然性维度,进行人化德育的嵌入;从人的社会性维度,发展人性德育;从人的自为性维度,凸显德育主体。

“机器人学”课程思政建设

“机器人学”是机器人工程、人工智能、自动化等专业的核心课程,探索“机器人学”课程思政建设对相关专业“三全育人”教学模式的实现具有重要意义。机器人技术发展迅速,对制造业高质量发展和应对人口老龄化有着重要作用。“机器人学”课程蕴含了非常丰富的思政元素,从家国情怀、科学精神、工匠精神、人文关怀、哲学原理等五个方面充分挖掘了思政元素。通过巧妙的教学设计,在传授显性知识的同时,进行潜移默化的价值引领,实现了良好的思政育人效果。

马克思主义人学视域下个体社会责任品质培育目标的双重建构

个体社会责任品质的培育应合乎现代人的身心发展规律并与社会发展的规律相统一,其培育目标应以马克思主义人学理论为基础,突出人的现实性、社会性和全面性,主要从内容维度和过程维度进行建构。内容维度的总体目标应包括秩序理性、社会关怀、社会担当、社会参与四个方面,即通过秩序理性强化社会责任认知,通过社会关怀培育社会责任情感,通过社会担当磨炼社会责任意志,通过社会参与引导社会责任行为。从过程维度考察,起步阶段的目标在于培育个体的是非品质,深化阶段的目标是培育个体的合群品质,成熟阶段的目标重在使个体养成利他主义的品质。

中国式现代化的人学意蕴及其当代价值——以马克思人的本质思想为理论视域

中国式现代化的本质是实现人的现代化,具有深厚的马克思主义人学意蕴。不同于西方现代化的范式,中国式现代化开辟了实现人的本质的全新道路。中国式现代化是人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化,以考量实践主体、物质基础、感性需要、生态循环及全球发展为出发点,不断落实对人的本质的真正观照。中国式现代化以坚持中国共产党领导、坚持中国特色社会主义、实现高质量发展、发展全过程人民民主、丰富人民精神世界、实现全体人民共同富裕、促进人与自然和谐共生、推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态为本质要求,以深化民族特性、增强历史主体、凝聚共同价值为落脚点,不断推动人的个体本质、群体本质与“类”本质的真正实现。立足马克思人的本质思想这一理论视域,充分把握中国式现代化的人学意涵,有助于全面挖掘中国式现代化推动实现人的自由全面发展的当代价值。这对于推动中国式现代化建设,不断丰富和发展人类文明新形态,具有理论层面和实践层面的重大意义。

论孟子人学思想的三重维度

人与自然分离是孟子人学思想的前提,人意识到自我在自然中的独特性,意味着人理性的觉醒。孟子认为人是宇宙的中心,自然是人对象化的存在,人应该善用自然,厘清自身欲望的限度,以保证人对自然的可持续利用。孟子人学思想的核心是仁义道德,他将人作类上的疏解,其终极价值在于完成群体意志,即维护群体的秩序,实现群体的最大化发展。以此为立场,从主体修养来看,人的终极价值在于实现宗法制度下的伦常道德;从王道政治来看,王权的合法性和仁政的具体内涵都指向群的意志与存在。孟子的人学思想奠定了儒家学派的基本立场,研究孟子人学思想的理论特点有助于勾勒儒家哲学的思考视域,把握儒家传统的精神旨归。

中国气派课程学发展的人学审视

当前,对中国气派的课程学进行人学上的审视,是一项重要的任务。中国气派课程学中的人学思想具有深厚的历史底蕴,其演变主线大致经历了四个阶段:维系礼的体系的完整的人;成为社会支柱的人;适应社会现实的人;能持续承接社会理想和自我发展的人。在新时代,中国气派课程学中人学观念的更新主要包括人性观、人生观和人格观的更新。在新时代中国气派课程学中,要特别注重体现人学观更新的主要研究领域有课程要素、课程运行和课程文化。

中华民族现代文明的人学意蕴

作为中国式现代化所创造的新文明样态,中华民族现代文明从三个方面体现出马克思主义人学意蕴。就价值目标来看,中华民族现代文明追求社会成员的自由全面发展,体现了马克思主义人学的价值诉求;从文明自身的不竭动力来说,中华民族现代文明始终关切人民的美好生活需要,关注需要的多样性和层次性,体现了马克思主义对人的现实需要的独特阐释;从文明发展的尺度来看,衡量中华民族现代文明之“现代”的则是人的现代化程度,契合了马克思主义将社会的现代化与人的现代化有机统一的理论特质。基于上述三个方面,马克思主义人学为中华民族现代文明的研究提供了重要的理论参考,而中华民族现代文明则立足于当代视野全面推动了马克思主义人学的发展。

关于残疾人学研究的几个基本问题

残疾人学研究是人学研究的一个分支学科。党的十八大以来,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入研究残疾人学这门新型的学科,不能离开一定历史发展阶段的社会,必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,从变动着的社会关系与心理关系出发,从满足残疾人的实际需求做起,研究残疾人劳动就业与创业、残疾预防、康复、文化、教育、体育等,阐明残疾人的本质、生命的意义。