人性化管理对新入职护理人员职业适应能力及职业压力的影响

目的探讨人性化管理对新入职护理人员职业适应能力及职业压力的影响。方法将2019年7月—2022年7月的80名新入职护理人员根据随机数字表法分为对照组和观察组。对照组40名护理人员进行常规管理干预,观察组40名护理人员则进行人性化管理干预。比较2组新入职护理人员管理干预前后的职业适应能力(职业适应能力量表)及职业压力状态(护士工作压力源量表)、对管理模式的满意度。结果管理干预前,2组职业适应能力量表及护士工作压力源量表评分比较,差异无统计学意义(P>0.05);管理干预后,2组新入职护理人员的职业适应能力量表评分高于管理干预前,护士工作压力源量表评分低于管理干预前;且管理干预后,观察组的职业适应能力量表评分高于对照组,护士工作压力源量表评分低于对照组,观察组对管理模式的总满意度为100%,高于对照组的82.50%,差异有统计学意义(P<0.05)。结论人性化管理可显著改善新入职护理人员的职业适应能力及职业压力状态,在新入职护理人员中的应用价值相对更高。

行动的救赎之道:教育人性化的遮蔽与解蔽

人是教育的出发点,人性是人之为人的依据。行动是专属于人类能动的行为方式,是实现完满人性的重要途径。教育的过程是剔除遮蔽的过程。近代以来,随着理性主义的滥觞、技术主义的猖獗、实证主义的泛滥和本质主义的桎梏,教育理论、教育模式、教育评价和教育体制等内容不断被学科化、程式化、数量化和规范化,出现了教育对人性的“驯化”“物化”“无化”和“异化”等“非人性化”的现象,教育人性化的本真状态被遮蔽了。行动和教育具有同构性。为了唤醒教育对人性的本真关怀,教育急需返璞归真,彰显教育的行动品格;要密切教育与生活的联系,激活教育的内在生命力;丰富人与人之间的沟通交往,彰显教育的人文气度;置身意向的教育情境,以辩证思维把握其“变”与“不变”;回归教育的原点,深度挖掘教育的探究性和反思性。我们应如此来观照人性的敞亮以及教育价值的彰显。

再论“管理学人性假设的新思考”——兼论“人性善”和“人性恶”

“人”是中华传统文化核心和精髓,从伏羲《易》是“己”以及“天人合一”,皆可窥见“人”的分量。尽管传统文化在字面上未提“人性假设”,但“人”贯穿于儒、释、道、易。人性假设是管理学的基础,梳理管理学文献,得出大凡涉及研究传统文化的“人性假设”时,将人性假设研究归于且止于“人性善”和“人性恶”之辩。从本体上讲,若将中华传统文化的人性假设研究仅止步于此,是对中华传统文化“人”的误读和错读。本文借由王阳明之见来破解“人性善”和“人性恶”之辩之惑。发掘出儒、释、道、易中的“人性假设”之宏阔,并进一步指出传统文化人性假设与当代管理学人性假设的区别。

人性化护理在门诊护理工作中的应用

目的:探讨人性化护理在门诊护理工作中的应用效果。方法:选取2022年8月1日~2023年8月1日门诊部就诊的92例患者,以掷骰子法分为对照组和研究组各46例,对照组实施常规护理,研究组实施人性化护理;比较两组护理满意度、不良事件发生情况、护理质量、护理前后负性情绪[采用焦虑自评量表(SAS)、抑郁自评量表(SDS)]。结果:研究组护理满意度、护理质量均高于对照组(P<0.01);护理后,研究组SAS、SDS评分均低于对照组(P<0.01);研究组不良事件发生率低于对照组(P<0.01)。结论:在门诊护理工作中实施人性化护理效果明显,在提高满意度和改善负性情绪方面效果显著。

欹器人性假设:一个动态的定量人性管理模型

欹器人性假设是一种融合的人性假设,从方法论的视角,综合方法是中国思维的长处,把握人性的整体性;分析方法是西方思维的优势,分解人性的定量性。从思想来源的视角,动态思想源于《易经》,定量模型源于西方科学。以欹器物理模型为原型,结合隐喻与管理、物理学方法,在西方管理理论中复杂人的基础之上,以《易经》的哲学思想和方法论,提出基于中国哲学的欹器人性假设,揭示创新与效率转化的内生机制,结论是欹器人性假设分为组织内的理想人性假设和组织外的现实人性假设,提示了组织演变微观的人的动力学机制。欹器人性假设是复杂人假设的修正,其理论意义是欹器人性假设具有演绎性,其实践意义是使得实现组织内各层次人的价值更具有操作性。

康定斯基抽象艺术中的“人性化”与“去人性化”探究

康定斯基是西方抽象艺术的开山鼻祖,也是抽象艺术理论的重要阐释者,他的抽象艺术表达出人内心的情感,激荡了人的灵魂。抽象艺术追求精神的世界,使绘画重新回归到艺术本身。以奥尔特加的概念为基石,可以从“人性化”与“去人性化”两个方面对西方艺术史进行梳理,并进而阐释康定斯基抽象艺术的内在精神,而“人性化”和“去人性化”对抽象艺术和现代艺术的价值及影响也在这一过程中彰显。

萨提亚模式为核心的人性化理念护理对男性精神病患者的影响

目的:探讨萨提亚模式为核心的人性化理念护理对男性精神病患者遵医行为及社会功能的影响。方法:自2021年1月1日~2023年1月1日抽取的94例男性精神病患者作为研究对象,采用随机数字表法设置为对照组和观察组各47例,对照组采用人性化理念护理,观察组在前者基础上增加萨提亚模式为核心的人性化理念护理;比较两组干预前后遵医行为、社会功能[采用社会功能评定量表(SSPI)]及临床症状[采用简明精神病评定量表(BPRS)]。结果:干预后,观察组遵医行为优于对照组(P<0.05,P<0.01),SSPI各维度评分及总分均高于对照组(P<0.05,P<0.01),BPRS评分低于对照组(P<0.05)。结论:萨提亚模式为核心的人性化理念护理应用于男性精神病患者效果理想,可有效提升患者的遵医行为,改善患者的社会功能和临床症状,利于预后。

授权赋能教育联合手术室人性化护理对胃癌手术患者心理复原力、癌因性疲乏及应对方式的影响

目的:探讨权赋能教育联合手术室人性化护理对胃癌术后患者心理复原力、癌因性疲乏及应对方式的影响。方法:选取某医院2022年1月-2023年1月收治的203例胃癌患者为研究对象,按入院时间分为对照组(2022年1-6月入院,101例)、干预组(2022年7月-2023年1月入院,102例)。对照组采用常规护理联合手术室人性化护理,干预组在对照组基础上联合授权赋能教育,比较两组患者手术康复指标、中文版心理复原力量表(C-CDRISC)评分、中文版癌症疲乏量表(C-CFS)评分、中文版医学应对问卷(C-MCMQ)评分、一般自我效能感量表(GSES)评分、生活质量量表(SF-36)评分及并发症。结果:干预组首次排气时间、首次下床活动时间、经口进食时间和住院时间均较对照组明显短(P<0.05)。与干预前比较,干预后两组C-CDRISC评分中的坚韧性、自强性、乐观性评分、C-MCMQ中的面对评分及GSES评分、SF-36评分明显增高,且干预组均明显高于对照组(P<0.05);干预后两组C-CFS评分中的躯体疲乏、认知疲乏、情感疲乏评分及屈服及回避评分明显降低,且干预组均明显低于对照组(P<0.05)。干预组并发症总发生率较对照组明显低(P<0.05)。结论:授权赋能教育联合手术室人性化护理应用于胃癌术后患者中,可明显缩短患者手术康复时间、提高心理复原力、改善癌因性疲乏和应对方式、自我效能感及生活质量,有效减少并发症的发生。

亲社会行为:社会互动和社会发展中的人性光辉(序言)

纵观心理学的发展历史,研究者在探索之旅中一直高度关注亲社会行为,因为它在涉及人们处理社会生活中自我与他人、自我与群体、自我与社会的关系,以及眼下与未来、物质与精神、个体与集体的利益等心理学核心问题(林崇德,2020)时,彰显着人性的光辉(张庆鹏,寇彧,2020)。它不仅关乎个体成长与社会和谐,更是人类文明进步的基石(谢晓非,娄宇,2023)。在灿若星河的心理学研究中,不难发现亲社会行为始终是研究热点之一,居于心理学研究的前沿领域(Bierhoff,2002)。无论是在战火纷飞的动荡年代或经济转型时期,还是在社会和平发展阶段;也无论是针对成年人,还是针对儿童青少年的研究。当然,延展到关于东西方不同文化背景的讨论,亲社会行为都是一个避不开的话题。因而探讨亲社会行为发生发展过程、影响因素、心理和神经生理机制,以及干预促进手段,都具有深远的理论和现实意义。

明清回儒人性概念阐释与伊儒会通

明清时期中国社会涌现出一批“学通四教”的回儒学者,他们积极介入中国传统思想和伊斯兰哲学议题的讨论,生产出了一套风格独特的社会知识体系。就人性的内涵而言,明清回儒学者将人性界定为人生而为人的本质,这一本质体现为人所具有的智慧、理智之性;在人性的类型上,回儒们认为人性具有丰富的外延,除人之特性,还有人之物性。在人性概念的讨论上,明清回儒学者既有对伊斯兰灵魂观和儒学人性观的借鉴吸收,也有与二者的不同创新,体现出当时中国社会不同文化的融会贯通,以及文化融会贯通中的和而不同。

主观利己抑或有限利他:罗尔斯的人性观及其伦理反思

人性问题不是罗尔斯《正义论》重点论述的内容,但对人性的界定与使用,却为其整个正义理论的走向提供了前提和基础。在《正义论》中,罗尔斯把原初状态下的人性预设为两个特征:一是人性冷漠而理性利己;二是人性有限利他。这看似矛盾的人性观,实际上是为了满足理想契约环境之下的论证需要。从西方人性传统和文本逻辑上看,罗尔斯的人性论依然倾向于自利目的的利己性而非利他性。虽然罗尔斯的利己人性观在满足分配正义的论证上有其合理性,但理论与实践的脱节使得差别原则在现实中难以落实。因此,反思罗尔斯自利与利他两种人性设计的本义,也为研究罗尔斯正义理论提供了一种新的解释。

人性主题革命小说文体特征与教学策略——以《百合花》《荷花淀》为例

统编高中语文教材选入了以战争为题材的人性主题革命小说。其主要特点是:以诗性的语言,讲述战火中的生活故事,塑造平民英雄,歌颂人情之美和人性之美。教学这类小说时,在分析形象、情节和语言等方面存在单一化的问题。对此,可引入症候阅读法,立足文本细读,引导学生在破解闲笔中领悟平凡人物身上的伟大精神,在填补空白中明晰生活主线背后的战争辅线,在疏通矛盾中体味叙事中浓郁的抒情。

人性化理念在产品包装设计中的应用

目的探寻产品包装设计的人性化理念的应用策略,优化产品包装设计,使产品包装设计更符合用户的需求,更具有审美性与实用性。方法采用理论研究和实践研究的方法,从人性化设计理念的理论入手,结合一些实践案例探讨了人性化理念在产品包装设计中的应用策略。结论在产品包装设计中应用人性化理念,需要从包装的色彩设计、包装结构设计、包装设计情感化设计、包装材料设计等方面入手。同时,包装设计针对不同的人群,也要选取不同的人性化设计手段。

论儒家教化思想的人性论根基

儒家教化思想的框架可概括为“本性立教”,即强调将教化理论建立在人性的基础上,施教者根据人人固有的天命之性,确立与开展教化工作。人性在儒家教化思想中,至少有三个层面的意义:其一,人性蕴含着来自天命的人生目的,即为了成就孝悌美德;其二,人性在经验层面的形态会随着教化的推进,日渐彰显与实现;其三,人性在任何时刻都具有一个朝向至善目的的趋势,因而教化的实质是因性利导。由于儒家并不是将父子之道建立在私情或血缘的基础上,而是视为具有超越与普遍意义的人性,所以儒家教化能够以父子之道作为基础,将孝德推向他人乃至天下万物。其原理是父子之道与天人之道相结合,一切伦理关系都需要置于天人关系的视野下才能得到理解。总之,人性是教化的根基,教化是人性的实现,二者之间相互成就。

论儒家人性学说的卵茧之喻

为了对人性问题做出描述、论证,儒家学者发明了大批“妙喻取譬”“辞喻横生”的譬喻。其中,以卵、茧对人性做出比喻,在先秦两汉时期得到学者的广泛使用。学者用其阐明恶之来源、论证政教秩序的合理性、标著归复善性的路径,使得卵茧之喻成为与儒家人性论关系密切、体系完备的譬喻。持此说者既有儒家经生,也有道家哲人。两汉之后,这一譬喻消沉千余年,在明清时期重新得到儒家士绅、学者的热烈讨论。卵茧之喻的隐显起伏,蕴藏着学者对人性论关注重点的转移轨则。

人性化护理模式在骨科手术护理中的应用

对人性化护理模式在骨科手术护理中的应用效果进行研究。方法 收集本院的骨科手术患者200例作为研究对象,给予对照组常规护理,给予观察组人性化护理。结果 观察组治疗有效率高于对照组;对照组患者术后1、3、5 d的VAS评分均显著高于观察组;观察组患者生活质量评分显著高于对照组。结论 人性化护理模式在骨科手术护理中的应用效果显著。

宜人性和助人行为对遵从排斥者心理代价的影响

为探究被排斥者的自身特点与遵从排斥者心理代价间的关系,研究采用经典网络掷球范式,通过2个实验探讨了被排斥者的宜人性和助人行为对遵从排斥者心理代价的影响。实验1发现,相较于非宜人性个体,遵从他人指令排斥宜人个体的心理代价更高;实验2发现,相较于非宜人性非助人行为个体,遵从他人指令排斥宜人性助人行为个体的心理代价更高。

城市开放空间规划中的人性化与活力性研究——评《人性场所——城市开放空间设计导则》

城市化建设速度的加快,相关工作者逐渐开始关注城市开放空间规划方案是否符合人们的真实需求。为提高该方案的人性化程度,部分工作人员开始结合城市形象以及地域特色对现有的方案进行优化,以此提高人们在城市开放空间内进行休闲娱乐时的幸福感,让整个城市更加富有朝气蓬勃。《人性场所——城市开放空间设计导则》一书主要讲述了城市中哪些场所是开放空间,为了让开放空间这一概念更加具象化,进一步增加人们对它的了解程度。

当代审美观念的人性缺失与马克思人性观念的审美向度

审美是人对美的主体回响。现代审美抽象化、商品化的客观事实,物化了人的审美体验,弱化了人的审美批判。在追求人的自由与解放的思想历程中,马克思表达了对完满而丰富的感性人性和自由主体的历史唯物主义建构,并表达了立基于具体人性的审美思想。马克思以审美现代性回应现实的人及其历史发展的逻辑,以审美实践实现人类的全面自由解放。物象化的审美观念提出了现代社会审美的核心问题,资本逻辑主导下的审美则呈现出一种实践与追求的悖反。意向性审美原本就是人性自由与完满的内在特质,但要在历史存在与实践活动中去面对具体人性的逻辑。马克思基于具体人性论的实践性审美逻辑,不仅是以人的现实存在回应了人类审美的难题,更是真实地表达了马克思“人也按照美的规律来塑造”的存在论追求。审美是对象化自己本质、生成自己本质的“现实的历史的人”的美学实践。物象化审美的异化、意向性审美的逃遁让我们真实地认识到,开掘马克思人性观念所蕴含的审美向度,既是马克思哲学回应当代审美困境的思想方向,又是推进审美面向人、回归人的实践选择。

叙事的转型与人性的回响——论东西长篇小说《回响》

《回响》是东西的又一部长篇力作,东西试图通过纷杂的案件推理与情感相互纠缠的表象呈现出现实与人性的复杂与悖论。东西采用探索事件真相与人生谜语的解密题材,运用双线并行的叙事结构,将深沉的目光更多投向人物心灵与人性深处的记忆,围绕解开冉咚咚工作与生活中的多个谜团,凸显出时代映射下人的精神裂变与情感危机。这部作品体现了东西向新类型创作进军的努力,也传达出东西对人性关照、伦理探索的生命哲学体悟。