《朗读者》走红--人性与文化的突围

一部《朗读者》走红大江南北,人们爱上了听嘉宾讲故事,习惯了看董卿谈人生。在娱乐消费盛行的当下,《朗读者》吹起的是文化、情感、人性的春风。而它的走红也反映着社会消费倾向的转移。这不仅仅是一个节目的成功,更是文化和人性在“娱乐至上”年代的一次突围。

来自全球金融海啸的深层思考：人性、文化与企业管理

来自全球金融海啸的冲击涵盖两个层面。宏观层面,有关全球经济秩序的重新整合;微观层面,有关企业管理属性的深度思考。以全球金融海啸为背景,尝试着从分析金融海啸产生的原因入手,基于经济学的视角深入探讨人性、文化与企业管理的相互关系,并以此迎接"技术"和"文化"为两翼的企业管理时代的到来。

走向文化与人性探险的深处——作为“新历史小说”一支的“匪行小说”论评

一近年来出现的一些作品,往往以某些土匪或类似土匪的人物行为为描写内容,写他们的一些富有传奇色彩的故事。我把它们总称为“匪行小说”。在近几年的小说创作中,它的确形成了某种不大不小的“热度”,成为一些具有“新历史主义”倾向的小说家对人性与文化进行深入探求的一个特殊的视角,它所负载的文化意识、审美趣味具有特殊的意义与价值。 “匪行小说”在新时期的产生基本上可以说是从莫言1986年的《红高梁家族》开始的。作家对其中主人公“爷爷”徐占鳌的匪行事迹的描述不但没有导致一个传统的故事模式,而且在其美学特质与价值评判上也把人们引向了一个全新的领域。在余占鳌身上,“匪性”成为其人性和生命力的基本特征与必然表达,其出生入死、纵身于红高粱密林“杀人越货、精忠报国”的英雄行为与匪行特质已经完全以二元复合的形式重叠于一起。

关于一种创作倾向的对话

王光东:近年来,在小说创作中出现了一种新的倾向,这就是许多作家都把笔触伸向了过去很少有人涉及的一个领域:对于落草为寇的那些土匪,表示了极大的兴趣,你近年的小说创作也主要是写这方面的内容。这些作品大都在写“匪”的过程中,探索人性的复杂性,展现“匪”的心灵世界以及他们与历史、道德、社会规范的冲突与纠缠,这类作品是否可以称为“匪性文学”?你怎样看待这一问题?

反腐叙事的“补血”——评许春樵长篇小说《放下武器》

许春樵的《放下武器》表现出娴熟的现代叙事技巧。小说以反讽笔调,传达出对潜藏在腐败表象背后的深层次社会存在的焦虑。在对滋生腐败的原因的追问中,超越基层政治形态和官场运作机制的表层,努力挖掘寓于其中的文化元素、人性元素、政治元素和道德元素。在小说叙事结构安排和故事性的营构方面,也进行了可贵的探索。从叙事美学到精神资源、思想穿透力和生活占有,《放下武器》完成了对当下反腐小说的一次全面“补血。

Comparative Study on Differences of America-China Eco-Literature Viewpoints From the Perspective of Academic Compatibility

Facing the broad ＂eco-literature＂ subjects, this paper, first of all, taking eco-literature viewpoint and the theoretical connotation of eco-criticism viewpoint itself as the starting point, conducts a contrast study from the cultural origin-tracing on the American eco-literature viewpoint under the Western Bible vision and the Chinese natural eco-literature viewpoint of＂Oneness of Men and Nature＂ through the parallel comparison method; then from the visual angle of influential research is to further explore the academic compatibility in academic research： namely, the Western ecological literature consciousness begins to appear under the premise of the Western ecological civilization being destroyed, while the China＇s natural eco-literature of＂Oneness of Man and Nature＂ is based on a kind of unconscious affinity between people and nature in primitive age. Here it is necessary for us to point out that they cannot be mentioned in the same breath, because the modern ecological criticism is not the reduction of an ancient ecological thought, and also will lead to the academic non-compatibility in academic research. So only by correcting the people＇s misunderstanding in cognition, can we reach the unity of the natural ecological viewpoint and man civilized viewpoint so as to keep the harmony between human beings and nature.