休闲消费的人性价值

随着消费社会的来临,休闲消费已经成为当代生活方式的一部分。休闲消费具有重要的人性价值,主要表现为休闲消费确证人的本质力量,满足人的自我实现的需要,体现人的自由个性和丰富人的社会关系。在当今的消费社会中,倡导科学的休闲消费价值观,摈弃消费主义价值观,是实现休闲消费人性价值的现实途径。

论艺术教育的人性价值回归

"美其身"的"为己"之学反映了中国传统艺术教育的价值目标和对人本身关注的良好传统,但现实艺术教育表现出的工具理性与功利化倾向使教育异化。应该还原艺术教育的原初本质追求,找回艺术在启发创新人的思维,完善丰富人的情感,培养健全人的健康人格和陶冶人的心灵与精神等方面的价值意义,实现艺术教育人性价值的回归。

中国特色社会主义文化中的“人性价值”解析

中国特色社会主义文化本质上是改革开放实践活动和人的关系的一种融合创生形式,这种融合创生不是臆造、盲目和一成不变的,而是具有实践性、导向性和创新性特征。中国特色社会主义文化主要通过复活人性、引导人性、发展人性和深化人性这四个阶段逐步实现着中国人民的人性价值。中国特色社会主义文化"人性价值"是对马克思主义人的本质理论的一次大发展。

迷失与重构:对《名优之死》中人性价值的社会思辨

《名优之死》一剧,集中反映了黑暗的社会环境下,因正确的人性价值剥离而导致的爱情价值扭曲与艺术价值畸变;艺术家的个人价值最终消弭于集权社会的权力压榨下。该剧所揭示出的正确社会价值导向之于爱情自由、艺术独立、个人权利等人性价值的重要意义,至今仍是社会所讨论的热门话题。注重人性价值在社会环境下的理性思辨,发掘人性价值中自由、平等、独立、人权的本质情怀,对社会主义市场经济环境下的道德体系塑造具有导向意义。

现代劳动法的人性价值轨迹分析

劳动法作为调整劳动关系最基本的法律规范,对于劳动者以及用人单位的调解力度超越了一般性社会规范,在社会生产及生活中起到巨大的现实推动力。如何使这种推动力进一步优化并完善,是立法者对劳动立法要考虑的首要问题。当代劳动法在发挥作用主要对劳动者人性观念的保护,也就是人性私法论的主基调。因此,对劳动法人性价值的轨迹进行探讨和分析就显得十分必要,对于现阶段的和谐社会、社会主义核心价值体系的建立都有较大的作用。

关于教育的人性价值与经济价值的探讨

教育是培养人的一种全面发展的社会活动,担负着培养人的任务,是社会生产的必要条件,也是经济增长的必要条件,因此我们必须重视人的全面发展。这种发展是一个人性化的全面发展过程,在如今教育教学过程中过于追求功利性,忽视个体人性价值的发展与实现,也正是由于这样的原因,才提出了关于教育的人性价值与经济价值的探讨问题,目的是为了发挥个体的人性价值的作用,从而能够实现教育经济的真正价值所在。

颠覆与重构:由科学教育的人性价值引发的思考

随着社会的进步与发展,科学教育人性化的问题已经成为时代的要求,也是科学教育的必然选择。然而,目前工具性价值取向已充斥整个科学教育,科学教育人性价值已经被颠覆。从科学教育的本质和时代特性出发,应更加关注科学教育本身具有的人性价值,即发展价值、伦理价值、审美价值和精神价值,只有重构科学教育的人性价值才能真正实现"人力价值"与"人性价值"的统一。

从女性人性价值的体认到人格价值的体认——杜丽娘与林黛玉爱情之比较

中国古典文学中有两个光彩照人的女性形象杜丽娘和林黛玉,她们共同追求着“至真之情”,渴望着“至真人性”,表现了冲破封建桎梏的中国古代女性自主意识的觉醒和生命意识的浮动。显现了中国古代女性在反封建礼教、追求真正爱情的道路上,从女性本我意识的觉醒到自我意识的觉悟,从女性人性价值的体认到人格价值的体认。

科学教育人性价值的思考

教育是培养人的一种社会活动,科学教育是教育的一种,因此科学教育必然应该关注人的发展,它应该是人性化的,应更加关注自身所具有的人性价值。本文就此进行了探讨。

惜时与游仙——中国古代文学中人性价值的两极延展

文学是人的生命力的表现,是人的精神追求与欲望的产物。在中国古代文学琳琅满目的艺术殿堂中,游仙主题与惜时主题如同两串璀灿的明珠闪烁着夺目的光华。它们虽不同程度地带有难尽可免的瑕疵,却瑕不掩瑜,含蕴着充实的人性价值能量。可以说,这两大主题以各自独特的角度昭示着中国文学沿人生价值两个基本指向伸延的历史行踪。 1马克思主义认为;“

论女性人性价值的体认到人格价值

本文主要论述了中国古代文学中,两个典型的女性杜丽娘和林黛玉追求"至真之情",冲破封建桎梏,表现了中国古代女性从女性人性价值的体认到人格价值的升华。

儒家思想对习武之人人性价值的构建的影响分析

本文采用专家访谈法、文献法以儒家思想为切入点对习武之人的人性价值进行了研究，研究认为习武之人更要以诚信立本，要言行一致，要广施惠言，不仅要培养尊重自我，尊重他人的品行，还要培养出热爱大自然的品行，使人与自然融为一体。

试论现代社会中习武之人人性价值缺失的表现

人性作为中国传统伦理文化中的重要组成部分，其作用主要在于对于人们的社会行为起到了广泛的约束，进而使社会能够在道德规范的约束下良好的运转。近些年来，伴随着社会变革的不断深入，我国的传统历史文化遭受到了前所未有的挑战与冲击，在这样一个转型期的社会大环境中．习武者的人性价值受到社会的影响是必然的。本文从儒家伦理道德思想的角度。对现代社会习武之人的人性价值缺失做一思考。

个体终身学习的人性价值及其实现逻辑

终身学习具备人性价值基础,其在自然性、社会性、精神性上与终身学习的全过程性、全民性与全面性相契合,使人成为人。个体当践行终身学习,坚持生有涯学无涯的观念,把握好人生的各个阶段:在学龄前阶段注入终身学习因子、在校学习阶段培养学习品格、在成人阶段积极学习提升自我技能、在老年阶段保持学习提升精神质量,最终达到自我学习、自我成长、自我修为的人生境界。

《愤怒的葡萄》矛盾解读:人物形象与人性价值

美国小说《愤怒的葡萄》的情节结构由三个经典人物串联构成,他们分别象征社会中三种不同的人性价值。文章以牧师凯西、农民乔德和乔德妈妈这几个具有代表性的人物形象作为依托,通过对人物形象进行深入挖掘,分析了作者设定相关人物所要传达的对人性价值的深刻思考。

论教育人性价值开发对教育经济价值实现的必要性

针对教育培养经济人才的过程中对人性的疏离,本文重新审视并确立教育人性价值开发对教育经济价值的必要性:教育经济价值是教育外在的工具性价值,教育的人性价值是教育内在的本质性价值;教育本质决定了教育与人性是必然结合的,教育经济价值的真正实现需要发挥人性的作用。

《孔乙己》人性价值管窥

鲁迅先生的《孔乙己》塑造了一个挣扎于社会底层，生活贫窭不幸，最终被冷漠的吃人社会所吞噬的读书人形象。一些教师在教学中对孔乙己的定位存在偏差，所生成的是一个麻木不仁、恶习种种、不适于社会的滑稽形象。滑稽的本质是丑的．是把毫无价值的东西撕破了给人看．因而这样的课堂往往星现出欢笑的场面．学生对孔乙己也持一种嗤笑的、不屑一顾的态度。笔者以为这样的解读是浮泛的，只看到了孔乙己自身行为的喜剧色彩．而没有深入地体味孔乙己人生的悲剧意味。

革命的意义与人性的价值——简析《让子弹飞》中的物件细节与音乐特色

自古以来,无数的中国人便在关于"人性"的价值与意义观点上争论不休,无论是孟子的"人性本善"还是荀子的"人性本恶",都是对人类价值体系与生存本质的追问与探寻。作为姜文导演的第四部电影,《让子弹飞》以一场发生在北洋年间革命的开始与发展。

谈经济法之人性价值分析

本文提出了经济法理论是建设在人性假设的基础上的,分析了经济法推行的人性动因,对经济法人性价值的体现进行了研究,对于研究经济法的人性价值具有积极的参考价值。

人性尊严的价值与当代中国保护人性尊严的途径

人性尊严是一国宪政民主的核心,尊重和保护人性尊严是国家义不容辞的责任。如果人性尊严只是作为一项宪法的最高原则,那么,它在现实生活之中很难发挥作用,也难以实现。因此,应该在国家的立法、行政、司法工作中将人性尊严细化为个人应该享有的各项具体权利,只有如此,才能更好地保护并实现对人性尊严的尊重。