人性观与人力资源管理

企业的“企”字是“人”字头,说明办企业应从做人的工作入手。这是因为企业管理从本质上说乃是人的管理和对人的管理,这里主、客体都是人。管理者通过对企业的管理而达到组织的目标。管理客体虽包括人与物,但物却是由人来控制的。在企业中如何挖掘、利用客体人这个人类最丰富的资源,体现了管理者的人性观和领导艺术。 管理学中的人性观,实际上是指管理者对职工需要和劳动态度的科学认识。孔茨曾经说过,“一个管理者的人性观点如何,将会影响激励和领导的方法”,“除非管理者理解人的个性和复杂性,否则他们可能会误用关于动机、领导和沟通方面的概念”,这一观点已被许多实践所证实。

试论法家思想的现代管理价值

将中国法家的政治思想从封建社会的历史背景下剥离，缩微适应范围，从管理学的角度，结合当前的管理实践研究就会发现，法家的历史发展观、人性好利论与唯才、非贤、求功的人才观及法治、势术理论，对于我们今天的管理学、领导科学理论研究及管理实践中管理制度、管理模式、用人制度等的建立。

先秦法家政治思想的逻辑与困境

先秦法家政治思想的逻辑是:以人性好利恶害论和历史变异观为理论基础,并根据其历史观而树立了建立秩序、富国强兵的价值目标;然后针对这一目标,从好利恶害的人性出发,推出其核心的理论内容:法治,以及法治贯彻所需要的愚民弱民、势治、术治等。根据上述分析,法家思想的困境表现在两方面:一、操作性上,君主负责过重,立法及术治均需君主完成,并对君主提出了过高的要求而难以完成;二、价值性上,秩序与富强两目标存在内在矛盾,不可兼得,且秩序不可纯以强制而得保持。更重要的是,此两项目标泯灭了个人性和超越性的价值,而使个人毁灭、文明沦丧。

法家的法治之再审视

法家的法治理论和实践,是中华传统文化的组成部分。在加强法治建设的今天,历史上法家的法治理论和实践,作为文化资源(或思想资源、思想资料)应该加以研究,对它的正面作用和负面作用都应该研究。本文提出法家的法治之再审视这个话题,做了几点重新思考:第一,法家确认法治优于人治,是很了不起的;第二,整治新权贵阶层自身,是法家法治的重要方面;第三,关于法家的人性好利论;第四,无视个体生命价值,是法家法治的致命问题。