非理性主义及其对人的拯救——对人本主义哲学中非理性主义的辩证思考

非理性人本主义企图通过本体论的重构和人的本质的重新定位,来反抗传统理性哲学对人的内心世界的漠视和束缚,把人们从异化的世界里拯救出来。但其世界观的先天不足和拯救方法的苍白无力,使其没能完成任务。只有把理性和非理性结合起来,物质和精神并举,着力解放生产力,改变不合理的生产关系,才能使人获得真正的解放和拯救。

环境与心灵的双重救赎:环境危机的人性之维

环境危机表面上看是工业化发展的产物,其实质是人性异化的恶果。人性异化导致了人与自然关系及人与人关系的异化,而这两种关系的异化带来的直接后果就是对自然资源的透支与对自然的污染。人性危机得不到拯救,环境危机就无法根除。马克思最注重人性的解放与发展,指出人性解放的根本途径在于破除私有制与掌握人性的活动规律,过与自然规律相协调的生活;我国的传统文化也是以追求人的自由解放为目的,这对于遏制人性异化有着特殊的重大意义。

在对现实的否定与批判中营造审美的乌托邦——评阿多诺的否定美学观

阿多诺以否定的辩证法为武器 ,全面批判现代资本主义 ,他批判了资本主义的异化现实及其对人性的扭曲 ,揭露了大众文化粉饰现实的欺骗本质 ,他认为艺术应是自主自律的 ,主张美学就是一种伦理性 ,力图通过审美乌托邦的建造来拯救异化的人性。

RED 海之灵韵——论电影《红》的音乐

《红》(《蓝.白.红》三步曲之一,《蓝》获得了1993年威尼斯电影节最佳影片等三项大奖,《白》获1994年柏林电影节最佳导演银熊奖,《红》则入围了94年的法国戛纳电影节。)

卢梭为何将洛克视为理论对手?——重思《爱弥儿》写作的社会背景与问题意识

在《爱弥儿》一书中,卢梭对洛克的《教育漫话》提出诸多批评。在卢梭眼里,洛克的绅士教育思想存在着明显的实用主义倾向,其试图培养的绅士本质上是一个追逐私人利益、实现自我保存的布尔乔亚。为此,卢梭不得不将洛克视为理论对手,并撰写《爱弥儿》来回应如何才能培养出真正有道德的人。深入分析卢梭与洛克之间出现思想分歧的原因,需要重新思考卢梭当时写作《爱弥儿》所面临的社会背景以及相应的问题意识。就社会背景而言,卢梭撰写《爱弥儿》是因为他觉察到18世纪法国社会民情和道德风尚的整体败坏及其布尔乔亚根源;就问题意识而言,《爱弥儿》作为卢梭心目中的人性拯救方案,旨在应对现代人的布尔乔亚化,以及发现和培养可以组建道德社会的道德人。

一个伪装成弱者的女杀手——评《儒林外史》中的赵新娘

赵新娘曾是受压迫的偏房,其争逐"扶正"的"反抗"并不因此而具有正义感。她明以弱者忠仆的假象泣血殉主,暗操软刀催命谋位,是王氏、严监生两条孱弱生命事实上的杀手,强烈的荣身诉求扭曲了她的人性,泯灭了残存的良知。她与匍匐在"荣身"路上的儒林群丑相互为表里,同属需要拯救灵魂的对象。

哈姆莱特与威登堡大学

在莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》中,有一个隐藏在作品背后的重要背景——德国威登堡大学。许多评论者认为,这里是培养哈姆莱特成为人文主义思想家的基地。但联系莎士比亚时代德国威登堡大学所侧重的教育内容,当时这里所进行的宗教改革所取得的重大成果,再重新考察《哈姆莱特》中哈姆莱特的思想内涵和精神实质与路德宗神学的诸多相通之处,就会发现,威登堡大学对哈姆莱特产生的重要作用,正体现在宗教思想方面。

药神的救赎——评电影《我不是药神》

标签：救赎代购人性拯救有人说过,人生就是一场自我的救赎,我们经历生命的苦痛,人性的历练,才能找到生命真正的含义,在法与情,利与义面前,每一个选择都将带领我们遁入不同的境地。