人性提升:高职教育人才培养目标的思考

迅速崛起和蓬勃发展的高等职业教育是中国教育在现代变革中凸现的一种文化景观。在以能力本位为核心的办学理念指导下,高职教育逐渐构建了较具特点的价值取向与目标追求,但仍未摆脱传统教育中那种"功利性实用教育"的影响。因此,应进一步从能力本位、人性提升、全面发展三个层面上认识其人才培养目标的内涵。

论作为人性提升两大支撑的法律与道德

社会文明是社会进步的体现和标志,其核心是人性的提升或优化。要实现人性的优化,离不开两大支撑:一是法律,二是道德。法律是防止人性缺陷的工具,发挥基础性层面的功能;道德则是丰厚人性优点的养料,发挥着升华性层面的功能。二者相互联系,互相为用,缺一不可。

人性提升:少数民族传统文化精神定位论略——以大理白族为个案

当前少数民族传统文化发展在融入现代化、经济全球化进程中面临认同问题,其精神定位缺失了对主体人性的关注,呈现出本质化、实体化、双面化特征,造成对文化精神统一性的割裂。定位于人性提升的少数民族传统文化精神内涵在于围绕人发展中普遍面临的三大矛盾展开,其目的在于实现人与自然、人与社会、人与自我关系和谐,并通过提升民族教育服务质量,注重社会成员身心和谐;构建主体交往合作平台,凸显民族文化创新发展;夯实基层文明执政能力,引导民间文化组织生长等策略来实现。

人性的提升和能力的发展——《外国文学史》教学突出高职特色之我见

《外国文学史》是高职文秘专业的基本理论素质课,更新教学观念,在教学中应强调人性的提升,突出培养能力。

从视域融合的角度看《芣苢》主题的解读

《芣苢》诗歌主题的解读历来众说纷纭,诸如《毛诗序》的"后妃之美"说、方玉润的"田家女采芣苢时唱的山歌"说、闻一多依据神话传说认为薏苡即芣苡说、公木和赵雨的"夏氏族的图腾歌"说、赵国华的生殖崇拜说等。通过伽达默尔的"视域融合"理论,将不同视域的诠释者的理解以对话交流的方式形成一种融合的状态,从而在前人的基础上得到更为全面的认识。

艺术情感的“飞镰”及浅析原始艺术在当代陶艺中的回归

摘要：时光飞逝，世界变换，高楼大厦林立覆盖大地。现代化的管理，信息时代的高速发展，人与人之间情感间隙越来越大，人们渴求着自然浓情、质朴，一种“飞镰”似的回归现象附着当代陶艺悄然而至，为紧张、乏味、疏远的人群吹来一股清新流畅的春风。

惟君子为能知乐——从《乐记》知音论看人对动物性的超越

《乐记》不仅肯定了人类拥有的宇宙精神,而且还把宇宙精神转化为人类精神,把满足和谐社会的需要,视为乐的最高价值取向,对文艺提出了应有的更高要求,并由此出发,阐释了人与动物的区别,对禽兽的审美能力给予了直接的否定,认为“惟君子为能知乐”等,倡导礼乐文化对“口腹耳目之欲”的超越。在人类社会进化史上,人类文明的传承和创新永远体现着人类的文化化或文明化的主题,而这一主题的本质内涵,恰恰在于人性对动物性的超越。《乐记》倡导人对于动物性的超越,用礼乐文化来修身养性,“以道制欲”也就成了重要的人生乃至社会主题,以促进人类理性和感性的统一,肉体生命和精神生命的统一。

刍议当前大学生价值观面临的困境及文化导引

大学教育是一种文化教育,是对大学生精神文化层面的教化。当前大学生价值观面临着价值选择困惑、传统文化底蕴不足和追捧大众文化等困境。通过对社会主义核心价值体系的强化,确立大学生价值构建的共同目标;对传统文化的弘扬,激发大学生的文化自觉和文化提升的主动性;对校园文化环境的优化,实现对大学生价值观的正确导引。