野蛮与文明之间——在《蝇王》人性本恶主题中寻找救赎

《蝇王》在突出人性本恶的主题的同时也隐含了救赎的主题。由于救赎主题的存在,很容易发现在现代文明的引导下,人类社会会变得更美好。

从与《圣经》互文角度看《吉姆爷》中的人性本恶

约瑟夫·康拉德的小说中充满了来自于《圣经》的原型和意象,他使用这些与宗教有关的、深入人心的一切来向读者证明人性本恶,人类唯有克服、摈弃自己天性中的"恶",激扬人性中的"善",才能完成对人类道德的重新建构。结合《圣经》的内容来看,吉姆代表着人类最理想的状态,即深刻地意识到了自己与生俱来的人性中"恶"的一面,并愿意付出一切努力与之斗争。论文将具体分析小说《吉姆爷》中不同人物的"恶"是如何体现的,研究人物刻画与《圣经》之间的互文性,并分析"人性本恶"这一现象对于康拉德人类道德构建的重要性。

将人性本恶思想融入金融立法的前景分析——基于IPO团队关联利益的角度

新股发行过程复杂,涉及的利益集团多,产生了广泛的影响力,长期备受关注。IPO发行团队间的关系实际是一个利益博弈,团队为了追逐自己的利益最大化,已经造成中国金融市场的不稳定。而中国现阶段的金融立法尚未完善,本质上秉承人性善的思想立法,产生了很多问题和漏洞。本文作者从IPO团队的关联利益切入,提出将人性恶的思想融入金融立法,从立法依据、对IPO发行团队各方利益带来的冲击、立法执行难度等方面一一进行分析。可以为未来金融立法的主导思想,规范金融市场的途径提供有效的建议。

人性本恶

孟子认为人性本善,所以进一步又加上一句,每个人都有恻隐之心。回顾历史,从希波战争到十字军东征,从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场,真可谓是“残忍与贪婪齐飞,野心共暴力一色”。以往人类的历史,可以说是交织着满足人类无限欲望而展开的狼烟与铁丝啊,所以我认为:人性本恶。提起善恶,一千个人心目中也许会有一千个善恶标准。

关于人性问题的新探索——儒家人性理论与基督教人性理论的比较研究

本文分别对儒学和基督教的人性理论进行了批评性考察 :性善论作为儒学的主导性的人性理论 ,其优点是立意较高 ,充分肯定了人身上具有的、可向高尚的道德发展的潜在因素 ,有利于理想人格的培养和人与人之间的和谐关系的形成 ;其缺点是必然忽视作为外在强制法律的重要性 ,也必然会在政治上忽视权力制衡的必要性 ,从而给民主政治的发生、发展造成了文化心理上的障碍。以“原罪说”的形式表现出来的性恶论作为基督教的人性理论 ,其优点是倾向于对法律上的权利和义务、对政治上的权力制衡的重视 ,其缺点是对人性完全失望 ,从而导致道德和宗教的衰微、人际关系的冷漠。本文认为 ,人性是人的自然属性 ,善恶则是文化概念 ,所以人性不可以言善恶。如果把人性与善恶联系起来 ,或者会导致对人性的盲目崇拜 ,或者会导致对人性的彻底失望。只有人的社会本质可以言善恶。应当确立新的人性理论来超越传统的人性理论。

荀子人性观新解及其当代价值发微

传统认为荀子的人性观就是人性本恶的观点是不完整甚至是片面的,事实上,荀子人性观是以天道自然为起点,以性伪之分为核心,以化性起伪为目标;它既指出了人性的与生俱来属性,也提出了"顺是"所引发后果的解决方案;荀子的人性观对于今天中国特色社会主义伟大事业的开展与建设同样具有积极的参考与借鉴价值。

从“血之罪”到“性之罪”——关于人性的法学与文学思考

正社会为什么会有犯罪?这是一个跨越时代的问题,也是一个众说纷纭的问题。虽然在不同的人类社会中,犯罪的内容和形式会有所差异,但是其基本特征都是丑陋与邪恶,都是人性的背离和灵魂的扭曲。有学者认为,犯罪的产生原因是社会制度、文化、道德、环境等方面的缺陷,例如,侵犯财产类犯罪的产生原因主要是社会分配制度不公、贫富差异巨大、教育缺失或失效等。不过,犯罪社会学派的观点并不能完全解释社会中存在的犯罪现象。为什么在同样的社会中有些人犯罪、有些人就不犯罪?

从现实人性的构成反思教育的现实

一、人性论争何时休日常的生活和工作以及许许多多的科学都涉及人和人的发展。因此,人们常常不可避免地要提到人性。但什么是人性?人性是从哪里来的? 中国历史上,许多思想家强调人性天赋,而对这种天赋的人性,有人主张“人性本善”。另一些思想家则相反,主张“人性本恶”。还有一些思想家认为,人的本性无所谓善恶,它像大水,“决诸东方则东流,

基于人性的行政监察思想及其实践分析

中国古代行政监察思想是在人性本善这一理论预定基础上建立起来的,它的流弊和缺陷迫使中国不得不反思传统向西方学习。在人性本恶的认识论基础上,西方行政思想异常繁荣,实践也格外发达,给中国提供了新的启示。中国应向西方学习、借鉴,但是照搬西方并不是中国行政监察发展的未来之路。

荀子与现代政治哲学——《权威与秩序——荀子政治哲学研究》读后

在以敬畏上天、认可人性为主流的古代思想界,主张天人相分、人性本恶的荀子一直处在边缘位置。然而由于古今的剧变,现代思想界开始意识到荀子的独特价值,学者尝试与荀子“对话”,从《荀子》文本与义理中得到他对现代问题的“回答”。政治哲学是现代学术中的一门“显学”,政治思想也是荀子学说的重心所在,故而“荀子政治哲学”成为了一个引人关注的课题。东方朔所著《权威与秩序——荀子政治哲学研究》(三联出版社,2023年)是这方面研究的最新成果,该书以十章、五十余万字的篇幅全面讨论了荀子政治哲学所涉及的诸多方面,其中体现出的现代意识更是具有启发意义。

关于人性假定的几点思考

在人类思想史上，人性一直是哲学家、社会学家研究的重要课题。在中国文化中，对人的本性，有人性本善论观点，以儒家孟子为代表：也有人性本恶论观点，以儒家苟子为代表；中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性。而在管理学、经济学领域，人性的假定也是众多学者研究的问题，目的旨在如何提高效率。

管理活动中的人性分析

关于人性的善恶，从来都是众说纷纭，所以才会有“人性本善论”和“人性本恶论”之辩。为什么一些人让身边的人很尊敬却又让另外的一些人痛恨不已？善良的人为什么会做拙残忍的事情？在许多看似相同的利益上有些人取舍不定，却在另一种情况下毫不犹豫？人性在不同情况下表现出的不同让我们疑惑不解，又让我们充满好奇。

人性本善与精益管理

让越来越多的人走在行善（精益改善）的路上,获得（领导的）赏识和（个人的）成长,让有意犯错的人和行为成为被惩处的极少数。经常有人问我,在企业管理过程中到底应该信奉＂人性本善＂,还是＂人性本恶＂？要回答这个问题,不妨先听听先贤是怎么说的。以孔子、孟子为代表的儒家认为＂人之初,性本善＂;而道家的荀子等则认为＂人之初.

行政监察思想及其实践之人性维度分析

中国古代行政监察思想是在人性本善这一理论预定基础上建立起来的,它的流弊和缺陷迫使中国不得不反思传统向西方学习。在人性本恶的认识论基础上,西方行政思想异常繁荣,实践也格外发达,给中国提供了新的启示。中国该向西方学习,但是照搬西方并不是中国行政监察发展的未来之路。

荀子人性论的理论内涵及其思想价值

荀子的人性论中,蕴含着十分丰富的文化心理内涵和许多富有启发性的思想。如他把礼的实现落实到了个体的欲望的满足上面,他在人性问题上的悲观主义态度等,与现代西方心理学家弗洛依德的理论逻辑有共通之处。现实主义的冷峻与人本主义的关怀,使荀子在代表文明的礼法与代表邪恶的人性之间,选择了一种折中立场。

《劝学》教学三部曲

《劝学》是荀子的代表作,以设喻和对比的手法阐述了学习的重要性,同时阐述了学习应持有的态度和方法,对高中生方法的学习和学习态度的端正具有积极的作用。根据《劝学》内容的特点,在教学过程中,可设置安排以“人性本善”(正方)、“人性本恶”(反方)为题目的辩论赛,画出《劝学》的结构图及写一篇以“借助外物的力量”为话题的小作文,借此考查学生在《劝学》一文学习中的核心素养发展水平。

宪政与法治

宪政与法治仇加勉法治和人治是古今政治学和法学争论的问题。这种争论不仅是治国方法之争，而且在这种争论的背后蕴含着不同利益集团的利益。在中国走向现代化的过程中，如何把握法治的现代意义，在理论和实践上都具有极为重要的意义。一、法治与宪政的根据法治与宪政之所...

出世之教与治世之道——试论儒佛的根本分际

出世之教与治世之道——试论儒佛的根本分际徐文明儒、释、道三家并称三教，构成了中国传统文化的主体部分。虽然佛教是外来的，两汉之际始传中土，但经过长期的融合与消化，已经成为中国文化的一个重要部分。三教并立不仅是汉魏以来的历代国策，也是一种实在的文化现象。...

课余训练在体育特长生社会化进程中的作用研究

课余训练是指教练员利用课余时间,对部分有一定项目优势的学生进行系统的训练,全面锻炼他们的身心、不断提高运动成绩的一种教育过程。课余训练在体育特长生社会化进程中的作用主要体现在:增强身体素质、提高身体技能为体育特长生社会化进程打下良好的根基;磨练顽强意志品质、培养其理性竞争意识为体育特长生社会化提供有效的培养途径;遵守社会规范、培养团队意识和发展人际交往为体育特长生社会化提供保障;增强自信心、促进个性心理品质成熟为体育特长生社会化提供孕育土壤;社会角色的习得,为体育特长生社会化进程提供核心作用。