论哲学境界的人性根据

哲学作为“人的自我意识的反思性理论”,主要是以理论方式表达对人的存在与生成的自我意识 ,以“超越”方式提供给人们追求的境界。从哲学境界与人的本性的内在一体性联系分析入手 ,通过对人的实践活动方式揭示、对人的应然逻辑求证、对人的形而上学天性追求 ,以期论证哲学境界的人性根据 ,进而表明哲学的特殊品格与特殊功能在于确立与时代精神相契合、表达人的生成自我意识的哲学境界。

关于人的自由发展及其人性根据的思考

人的自由发展既是人类社会发展的根本价值目标,也是人自身发展的本己性价值诉求。个人是自由发展的价值主体。自由是马克思所理解的人的感性的生命活动的性质,因而是人成其为人的本质规定,亦即人性。这人性既是普遍存在的,又是通过实践而生成的现实的、历史的人性。人的自由发展就建基于自由的人性,是对自由人性的认取,其实质是人性的实现或复归,即在个人自主活动中实现自由人性的历史性生成。

论摆脱生态危机的制度与人性根据

生态危机之所以是21世纪全球关注的热点与焦点问题,是因为它不仅成为经济社会持续发展的屏障,直接影响人类社会的发展质量与发展速度,也严重地威胁着人类自身的生存安全。导致生态危机的原因是十分复杂的,其中政策与制度的残缺、人性失衡和人文精神的失落是主要原因。因此,政策规范是摆脱生态危机的政策基础;产权制度完善是摆脱生态危机的制度根据;人文素质提升是摆脱生态危机的人性条件。

“道德”之人性根据的探寻——康德哲学的内在逻辑及其根本贡献

从哲学史的进程中把握哲学家的内在思想逻辑,对于当代哲学研究更有意义。在当代哲学观转变的背景下,重新挖掘和理解康德哲学的内在逻辑是本文的主要工作。本文认为,康德哲学具有以探寻“道德”的人性根据为主题的内在逻辑,康德的哲学主题也是哲学研究的主题,康德对哲学研究主题的重新确立是其哲学思想对于哲学史进程的根本贡献。

正义的人性根据：政治设计的基本维度

正义是社会政治设计的基本向度,正义与人性有着内在的逻辑关系,正义的选择及内涵的规定都扎根于人性深处的一种需要,正义以人性为根基,人性则以正义为彰显,乌托邦政治设计执着于正义的首要性,把正义奉为政治生活的最高准则,它是扎根于人的向善本性的深层诉求,在我们进行中国特色社会主义现代化建设的探索中,为现实的政治设计提供基本的理念支撑具有重要的理论意义。

科学发展观的人性根据探析

文章从人性系统的丰富性和整体性的角度,解读新一代领导集体大力倡导的全面、协调、可持续的科学发展观。

人性化管理对新入职护理人员职业适应能力及职业压力的影响

目的探讨人性化管理对新入职护理人员职业适应能力及职业压力的影响。方法将2019年7月—2022年7月的80名新入职护理人员根据随机数字表法分为对照组和观察组。对照组40名护理人员进行常规管理干预,观察组40名护理人员则进行人性化管理干预。比较2组新入职护理人员管理干预前后的职业适应能力(职业适应能力量表)及职业压力状态(护士工作压力源量表)、对管理模式的满意度。结果管理干预前,2组职业适应能力量表及护士工作压力源量表评分比较,差异无统计学意义(P>0.05);管理干预后,2组新入职护理人员的职业适应能力量表评分高于管理干预前,护士工作压力源量表评分低于管理干预前;且管理干预后,观察组的职业适应能力量表评分高于对照组,护士工作压力源量表评分低于对照组,观察组对管理模式的总满意度为100%,高于对照组的82.50%,差异有统计学意义(P<0.05)。结论人性化管理可显著改善新入职护理人员的职业适应能力及职业压力状态,在新入职护理人员中的应用价值相对更高。

基于需求层次理论的企业人性化管理探究

当今市场竞争激烈,企业需要关注员工需求,促进企业员工共赢,推动企业可持续发展。基于需求层次理论的企业人性化管理能够帮助企业更好地满足员工需求,提高员工满意度和忠诚度,增强企业凝聚力,提升企业竞争力。文章将介绍马斯洛需求层次理论、企业人性化管理内涵和内容、基于需求层次理论的企业人性化管理意义,分析其中存在的问题,并针对性提出基于需求层次理论的企业人性化管理需求策略,以帮助企业对基于需求层次理论的企业人性化管理有深入了解,提高员工满意度和忠诚度,增强企业竞争力,实现可持续发展。

人性化护理在门诊护理工作中的应用

目的:探讨人性化护理在门诊护理工作中的应用效果。方法:选取2022年8月1日~2023年8月1日门诊部就诊的92例患者,以掷骰子法分为对照组和研究组各46例,对照组实施常规护理,研究组实施人性化护理;比较两组护理满意度、不良事件发生情况、护理质量、护理前后负性情绪[采用焦虑自评量表(SAS)、抑郁自评量表(SDS)]。结果:研究组护理满意度、护理质量均高于对照组(P<0.01);护理后,研究组SAS、SDS评分均低于对照组(P<0.01);研究组不良事件发生率低于对照组(P<0.01)。结论:在门诊护理工作中实施人性化护理效果明显,在提高满意度和改善负性情绪方面效果显著。

欹器人性假设:一个动态的定量人性管理模型

欹器人性假设是一种融合的人性假设,从方法论的视角,综合方法是中国思维的长处,把握人性的整体性;分析方法是西方思维的优势,分解人性的定量性。从思想来源的视角,动态思想源于《易经》,定量模型源于西方科学。以欹器物理模型为原型,结合隐喻与管理、物理学方法,在西方管理理论中复杂人的基础之上,以《易经》的哲学思想和方法论,提出基于中国哲学的欹器人性假设,揭示创新与效率转化的内生机制,结论是欹器人性假设分为组织内的理想人性假设和组织外的现实人性假设,提示了组织演变微观的人的动力学机制。欹器人性假设是复杂人假设的修正,其理论意义是欹器人性假设具有演绎性,其实践意义是使得实现组织内各层次人的价值更具有操作性。

萨提亚模式为核心的人性化理念护理对男性精神病患者的影响

目的:探讨萨提亚模式为核心的人性化理念护理对男性精神病患者遵医行为及社会功能的影响。方法:自2021年1月1日~2023年1月1日抽取的94例男性精神病患者作为研究对象,采用随机数字表法设置为对照组和观察组各47例,对照组采用人性化理念护理,观察组在前者基础上增加萨提亚模式为核心的人性化理念护理;比较两组干预前后遵医行为、社会功能[采用社会功能评定量表(SSPI)]及临床症状[采用简明精神病评定量表(BPRS)]。结果:干预后,观察组遵医行为优于对照组(P<0.05,P<0.01),SSPI各维度评分及总分均高于对照组(P<0.05,P<0.01),BPRS评分低于对照组(P<0.05)。结论:萨提亚模式为核心的人性化理念护理应用于男性精神病患者效果理想,可有效提升患者的遵医行为,改善患者的社会功能和临床症状,利于预后。

授权赋能教育联合手术室人性化护理对胃癌手术患者心理复原力、癌因性疲乏及应对方式的影响

目的:探讨权赋能教育联合手术室人性化护理对胃癌术后患者心理复原力、癌因性疲乏及应对方式的影响。方法:选取某医院2022年1月-2023年1月收治的203例胃癌患者为研究对象,按入院时间分为对照组(2022年1-6月入院,101例)、干预组(2022年7月-2023年1月入院,102例)。对照组采用常规护理联合手术室人性化护理,干预组在对照组基础上联合授权赋能教育,比较两组患者手术康复指标、中文版心理复原力量表(C-CDRISC)评分、中文版癌症疲乏量表(C-CFS)评分、中文版医学应对问卷(C-MCMQ)评分、一般自我效能感量表(GSES)评分、生活质量量表(SF-36)评分及并发症。结果:干预组首次排气时间、首次下床活动时间、经口进食时间和住院时间均较对照组明显短(P<0.05)。与干预前比较,干预后两组C-CDRISC评分中的坚韧性、自强性、乐观性评分、C-MCMQ中的面对评分及GSES评分、SF-36评分明显增高,且干预组均明显高于对照组(P<0.05);干预后两组C-CFS评分中的躯体疲乏、认知疲乏、情感疲乏评分及屈服及回避评分明显降低,且干预组均明显低于对照组(P<0.05)。干预组并发症总发生率较对照组明显低(P<0.05)。结论:授权赋能教育联合手术室人性化护理应用于胃癌术后患者中,可明显缩短患者手术康复时间、提高心理复原力、改善癌因性疲乏和应对方式、自我效能感及生活质量,有效减少并发症的发生。

手术室人性化护理在老年下肢骨折患者中的应用分析

目的探究老年下肢骨折实施手术室人性化护理的作用。方法前瞻性随机选取2023年1—12月南京市第一医院收治的140例老年下肢骨折患者为研究对象。根据不同护理干预分为研究组和参照组,各70例。参照组行常规护理,研究组加用手术室人性化护理。比较两组患者心理状态、并发症发生情况及生活质量。结果护理后,研究组焦虑和抑郁评分分别为(48.51±3.54)分、(50.12±4.02)分,低于参照组的(52.33±4.36)分和(56.92±4.36)分,差异有统计学意义(t=5.691、9.593,P均<0.05)。研究组并发症发生情况优于参照组,差异有统计学意义(P<0.05)。研究组生活质量评分高于参照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论老年下肢骨折患者经手术室人性化护理后心理状态显著改善,并发症发生率较低,生活质量较理想。

明清回儒人性概念阐释与伊儒会通

明清时期中国社会涌现出一批“学通四教”的回儒学者,他们积极介入中国传统思想和伊斯兰哲学议题的讨论,生产出了一套风格独特的社会知识体系。就人性的内涵而言,明清回儒学者将人性界定为人生而为人的本质,这一本质体现为人所具有的智慧、理智之性;在人性的类型上,回儒们认为人性具有丰富的外延,除人之特性,还有人之物性。在人性概念的讨论上,明清回儒学者既有对伊斯兰灵魂观和儒学人性观的借鉴吸收,也有与二者的不同创新,体现出当时中国社会不同文化的融会贯通,以及文化融会贯通中的和而不同。

亲社会行为:社会互动和社会发展中的人性光辉(序言)

纵观心理学的发展历史,研究者在探索之旅中一直高度关注亲社会行为,因为它在涉及人们处理社会生活中自我与他人、自我与群体、自我与社会的关系,以及眼下与未来、物质与精神、个体与集体的利益等心理学核心问题(林崇德,2020)时,彰显着人性的光辉(张庆鹏,寇彧,2020)。它不仅关乎个体成长与社会和谐,更是人类文明进步的基石(谢晓非,娄宇,2023)。在灿若星河的心理学研究中,不难发现亲社会行为始终是研究热点之一,居于心理学研究的前沿领域(Bierhoff,2002)。无论是在战火纷飞的动荡年代或经济转型时期,还是在社会和平发展阶段;也无论是针对成年人,还是针对儿童青少年的研究。当然,延展到关于东西方不同文化背景的讨论,亲社会行为都是一个避不开的话题。因而探讨亲社会行为发生发展过程、影响因素、心理和神经生理机制,以及干预促进手段,都具有深远的理论和现实意义。

人性化的媒介延伸:虚拟现实与中国文艺国际传播创新路径

虚拟现实技术的人性化逻辑和媒介可供性在革新文艺作品媒介样态、改进文艺故事讲述方式、优化文艺传播交互手段、改善文艺作品受众体验等层面具有强大潜力,为中国优秀文艺作品走向世界提供了新机遇。虚拟现实技术促进了文艺世界的人性化再现,以具身参与和多感官互动重构了文艺传播方式,制造了超越中介的沉浸传播氛围。通过虚拟现实技术,可以打造面向全球的全景演艺、基于互动和探索设计的文艺“小剧场”,解放文艺创作的想象力。这种新的传播形态诉诸于作为人类存有之本质的身体经验,从而使文艺传播具有超越国族和文化边界的可能性。

主观利己抑或有限利他:罗尔斯的人性观及其伦理反思

人性问题不是罗尔斯《正义论》重点论述的内容,但对人性的界定与使用,却为其整个正义理论的走向提供了前提和基础。在《正义论》中,罗尔斯把原初状态下的人性预设为两个特征:一是人性冷漠而理性利己;二是人性有限利他。这看似矛盾的人性观,实际上是为了满足理想契约环境之下的论证需要。从西方人性传统和文本逻辑上看,罗尔斯的人性论依然倾向于自利目的的利己性而非利他性。虽然罗尔斯的利己人性观在满足分配正义的论证上有其合理性,但理论与实践的脱节使得差别原则在现实中难以落实。因此,反思罗尔斯自利与利他两种人性设计的本义,也为研究罗尔斯正义理论提供了一种新的解释。

人性主题革命小说文体特征与教学策略——以《百合花》《荷花淀》为例

统编高中语文教材选入了以战争为题材的人性主题革命小说。其主要特点是:以诗性的语言,讲述战火中的生活故事,塑造平民英雄,歌颂人情之美和人性之美。教学这类小说时,在分析形象、情节和语言等方面存在单一化的问题。对此,可引入症候阅读法,立足文本细读,引导学生在破解闲笔中领悟平凡人物身上的伟大精神,在填补空白中明晰生活主线背后的战争辅线,在疏通矛盾中体味叙事中浓郁的抒情。

论儒家教化思想的人性论根基

儒家教化思想的框架可概括为“本性立教”,即强调将教化理论建立在人性的基础上,施教者根据人人固有的天命之性,确立与开展教化工作。人性在儒家教化思想中,至少有三个层面的意义:其一,人性蕴含着来自天命的人生目的,即为了成就孝悌美德;其二,人性在经验层面的形态会随着教化的推进,日渐彰显与实现;其三,人性在任何时刻都具有一个朝向至善目的的趋势,因而教化的实质是因性利导。由于儒家并不是将父子之道建立在私情或血缘的基础上,而是视为具有超越与普遍意义的人性,所以儒家教化能够以父子之道作为基础,将孝德推向他人乃至天下万物。其原理是父子之道与天人之道相结合,一切伦理关系都需要置于天人关系的视野下才能得到理解。总之,人性是教化的根基,教化是人性的实现,二者之间相互成就。

人性化理念在产品包装设计中的应用

目的探寻产品包装设计的人性化理念的应用策略,优化产品包装设计,使产品包装设计更符合用户的需求,更具有审美性与实用性。方法采用理论研究和实践研究的方法,从人性化设计理念的理论入手,结合一些实践案例探讨了人性化理念在产品包装设计中的应用策略。结论在产品包装设计中应用人性化理念,需要从包装的色彩设计、包装结构设计、包装设计情感化设计、包装材料设计等方面入手。同时,包装设计针对不同的人群,也要选取不同的人性化设计手段。