孟子人性法则及其管理对策研究

孟子人性的三大法则,第一,求利法则,指出人性具有以尽可能少的投入获取最大限度的利益,以满足自身的欲望,这就是人性中的欲求。第二,命制法则,即人在求利过程中会受到天命的限定。第三,为善法则,指出人(君子)的俟命求善特征以及求善的作用及其管理功能。其背后体现出心对欲的规制和管理作用,这是人性中的心思,这是其意蕴的管理思想。而孟子人性法则中的管理意蕴主要体现在,它指出了人类管理行为的本源做了本体性论证。管理者根据人性法则,可以有效地开展其管理对策:首先,在管理活动中,管理者应以"恕"的态度看待与处理顾客、消费者及其它相关利益者的求利活动。其次,指出管理者应该了解命对企业的约束,并转化、化解命对企业的消极作用。最后,指导员工利用其善性开展工作服务。

人类自然情结与人居环境设计研究

系统地研究了人类自然情结产生的生物学、生态学、环境学、心理学、人类学、社会学根源,提出自然情结具有永恒性的特点。根据对人类自然情结产生及现代人居环境的影响不同,把自然因素划分为核心要素和外围要素,把人居环境分为核心空间和外围空间。核心空间包括城市、社区(城镇)和建筑三个层次,对人类的综合作用最大,又称为人性空间,且其中的核心要素往往是可设计的,必须给予高度的重视。最后,提出人居环境基本人性法则。

对白璧德人文主义思想的阐释与认识

白璧德的人文主义实则是一种人生观,他坚持人生是有规训与纪律的,并提出著名的人的"生活三种境界"说与"人性善恶二元"论;他以"人的法则"反对"物的法则",认为人性法则的终极目标就是达到人类至善至美的中心。白璧德的人文主义实则是与希腊古典主义、中国传统的儒释道思想相呼应的人文主义,他的人文主义理想就是回到古代圣贤走过的路途之上,用"历史的智慧"反对"当代的智慧"。

康德法哲学视野下的公民权利

康德以先验哲学的方式对传统自然法进行批判性的改造,提出公民权利的合理性与普遍有效性问题。文章旨在考察康德的公民权利思想,在先验法哲学的视域下,通过分析公民权利问题的提出、演进来尝试对公民权利做整体性的理解,进而反思公民权利的基础在于纯粹理性的实践性所确立的理性的法则与人性的法则。

师德教育要见人、见爱、见美

新时代的师德教育要见人、见爱、见美,从而回归教师的生命世界,引领教师提升职业质量、生命质量。人的存在,这是师德教育的人性基础。我们对“师德”的理解,暗含我们对师生关系、教学关系的理解,对学为人师、行为世范的师者内涵的诠释。树立师德楷模不要一味地找不同,为先进而拔高境界,而应立足于大同,于平凡处发现真情与光泽,唤起广大教师的价值共鸣。我们希望教师成为什么模样?——良善、健康、向上、自信、阳光,充满活力而又合乎道德伦理。那么,我们的教师形象塑造就不要走偏,而应从人性法则出发,以人们认同、向往的样子引领前行。

试论利润来自体系的思想及其在山东网通的应用

一、利润来自体系 企业要适应全球经济就要树立新的企业观，建设完全符合人性法则、自然法则、市场法则的企业制度，并把他简单化、系统化，建设起体系。把复杂问题简单化，把简单问题数量化，把数量问题程序化，把程序问题体系化，用未来式思维指导今天的实践。建设一个盈利的体系，要坚持以下几点：