刍议卢卡奇的物化批判及现代启示

格奥尔格·卢卡奇被誉为早期西方马克思主义的创始人,他针对20世纪初无产阶级革命的历史命运和前景,提出了主客体统一的原则是无产阶级获取解放的可行路径,无产阶级不仅要消除资本主义商品经济的虚假合理性,还要掌握政治及文化上的领导权。1923年发表的《历史与阶级意识》一书,在继承马克思异化观和商品拜物教思想的基础上提出了物化理论,指出资本主义的"物化"现象侵蚀了无产阶级的革命意识,无产阶级要超越眼前的局部的虚假利益,真正承担起无产阶级的历史使命,就必须首先了解资本主义的合理性是被"物化"所掩盖的虚假的合理性,资本主义的现实是"物化"的现实。物化本质上指人的劳动活动以及由人的劳动活动创造的物质产品变成了某种控制、支配人的力量,根源就是由于主客观两个层面的对立所引起:从客观层面来看,出现了一个不受人控制,独立于人之外的物与对象的关系世界;从主观层面来看,人自身的活动——劳动成为与人对立的客体,人的意识也被这种假的合理秩序所蒙蔽。物化理论不仅在卢卡奇的思想中占有重要的地位,而且开创了西方马克思主义现代性批判之先河,对现实社会生活也有着不容忽视的警醒作用。然而现代社会早已被物化所侵蚀,追求金钱(货币)成了人的人生理想,这种现象不仅出现在资本主义社会,在我国市民社会生活领域似乎也出现了这种物化意识。分析卢卡奇物化理论,有助于我们真正认清当前社会的"物化"倾向,把握好社会主义发展的正确方向,站好社会主义的政治和文化立场,不被资本主义社会看似合理的现象以及眼前的局部利益所蒙蔽,从而使我国新时代社会主义能够得到综和、协调与健康的发展。