教师教育情怀:人性逻辑、德性素养与智慧生成

从本体论、价值论、实践论的维度厘清教师教育情怀的人性逻辑,阐明教育情怀的德性素养,探寻教育情怀的智慧生成对教育情怀的理解和培育意义重大。教育情怀的人性逻辑主要体现为本体层面的“善己爱人”、价值层面的“舍己为人”、实践层面的“克己复礼”。教育情怀作为教师德性的一部分,蕴含着教师对自身、对教育事业及对学生的一种情感态度,包括本体层面的具身关怀、价值层面的职业情怀和实践层面的人文情怀。教育情怀的智慧生成不仅需要教师主体的德性自觉,价值层面的成人成己,还需要实践层面的个性修炼。

怎样理解人性?——元价值学层面的人性逻辑

人性是哲学研究的首要问题,但以往的人性观由于将实然与应然混为一谈,非但未能揭示人性的真相,反倒引发了一些无谓的争议。只有在严格区分实然人性与应然人性的基础上,我们才能悬置自己的非认知需要,纯粹基于好奇心描述和分析现实人性的本来面目,尤其在元价值学层面找到支配着所有人性内容的普遍逻辑结构,建立科学的人性观。

“教育规范”的人性逻辑与实践理念

教育规范在其实质上属于人类特定的社会行为的规范问题,并蕴含着人应以何种价值立场进行教育方式选择、教育内容规范以及健全人格塑造的教育伦理问题。尊重和面向我国高等教育改革的历史成就与教育发展的未来,思考教育规范问题,意在运用当代中国核心价值观念与辩证理性方法对教育活动本身加以引导、推动和校准,进而积极探寻符合教育规律和时代精神的教育规范。

论高校教育管理的人性逻辑

高校作为重要的知识创新和人才培养基地,其教育管理活动主要通过管理者与高校师生的双向互动来实现。目前,传统的管理模式已不适应高校教育的发展速度,而要想使高校教育持续发展,就必须重视高校教育管理的人性逻辑,贯彻"以人为本"的理念,努力兼顾"以学生为本"和"以师为本"。研究从我国高等教育管理的实际现状出发,分析现存问题,引出"以人为本"的柔性管理制度,并论述如何在高校教育管理中坚持人性逻辑。

人性逻辑与语义逻辑的统一——有关若干情态助动词的语义分析

从人生哲学和语义分析的双重视角看,想要、能够、可以、应当(应该)和必须(必需)、敢于这些情态助动词之间在核心语义方面的演变绵延,从一个角度清晰地展现出人们基于“需要—意志”从事各种行为以维系自身存在的基本脉络和发展轨迹,从而以人性逻辑和语义逻辑的统一方式,见证了日常语言与人的存在之间不可分割的密切关联,有助于我们批判性地理解海德格尔有关“语言是存在之家”的名言:人作为主体寓居在存在和语言相统一的家园里。

学校体育伦理属性的人性逻辑确认

学校体育是否具有伦理属性是能否以伦理介入学校体育理论与实践的前提,对其确认与把握将为学校体育伦理研究提供内在依据与理论凭借。学校体育活动开展的任何一个环节、过程都离不开人性取向的判断,人性假设是学校体育理论与实践的逻辑前提。伦理道德孕育于人的需要,而人的需要即人性或人的本性的折射,那么人性中必然内蕴着伦理道德,由此可以推断,人性内在必然具有伦理属性。按照事物推演的逻辑,既然人性内在具有伦理属性,而人性假设已经被确证是学校体育理论与实践的逻辑前提,可以确认学校体育内在必然具有伦理属性。伦理属性在学校体育中主要体现为:学校体育相关主体之间存在实质伦理关系,学校体育终极目标具有伦理蕴意,学校体育实践需要伦理的规范与约束。依据人性逻辑对学校体育伦理属性的确认与探索,既有利于明晰学校体育的伦理内涵,也有利于丰富学校体育伦理的研究体系。

自由意志、人性逻辑与主体责任——与刘清平教授商榷

自由意志问题,尤其是自由与被决定是否相容的问题,是西方哲学中的一个经典难题。刘清平试图通过阐述人性逻辑来回答这一问题。他认为,按人性逻辑行事,即为自由;而人性逻辑具有强制必然性,故而自由与被决定并不冲突。同时,由于人只能按人性逻辑行事,外在物理世界的因果必然与随机偶然就跟人的自由并不相干,人的责任将无从推脱。但是,在他那里,自由的真实性是被假定的,并没有得到论证。事实上,人性逻辑并不一定带来自由,就算能,它的强制性也并非不能逃脱;外部世界的特征跟人的行动密切相关而非毫不相干。因此,刘清平对问题的回答并不成功。自由意志问题跟一系列哲学问题交织在一起,依然是一个谜。

人性逻辑在教育管理中的应用

教育管理中最终的教育目标是人本性的教育,对人性的教育是教育管理实践与理念中的核心问题,人性观教育与管理要重视人的本性在人生存与发展中的作用。因此在制度上要建立有利于本性规范发展并保障这些规范的有效性和有效实施,在人与社会环境中人自身能够与社会发展同步、和谐统一。在教育管理实践中,在建立有利于人性发展的规范措施,建立学校教育与社会教育相联系的终身制教育制度,建立公正公平的教育政策和教育法律法规制度。

新时期教育管理工作中的人性逻辑

随着经济和社会的发展,我国教育行业也逐渐变得完善,在教育的发展过程中出现了一些问题需要解决,比如现阶段的教育越来越功利化,忽略了教育中的人性逻辑.教育管理的对象是人,因此要做好新时期的教育管理工作就要对人性进行深入的研究,从而提高教育的全面性和有效性.

以人性逻辑透析教育深层次问题——兼评《冲突与和合——课程改革的人性逻辑》

人性是教育理论建构的根本起点.课程改革问题研究以人性为逻辑起点,通过'人性的冲突'视角进入现代性视域,探析出导致现代课程改革逻辑吊诡的原因.理性主义和主体认识论的合法化存在造成了启蒙理性的基本原理遭到批判与质疑,进而引发了现代性合法化的危机.基于对逻辑吊诡的原因阐释,我们需重新审视课程改革实践问题,反思课程改革中知识与人、教师与学生的关系.

人性逻辑驱动共享经济

共享经济这场渗透到人们的衣食住行等诸多领域的风暴迅速席卷全球。Uber、Airbnb等共享经济型创业公司迅速成长为市场体量巨大的独角兽企业,甚至有人预言共享经济将是下一个万亿级市场。这不禁让我们引起思考,新兴商业模式背后的最重要的支撑到底是什么?那些经典不朽、任何时代都仍有研究价值的商业模式,究其本质正是在于其遵循了人性逻辑。故人性逻辑不仅驱动了共享经济的发展与演变,也是任何一种商业逻辑背后的有力推手。

找寻经济学原理中的“人性逻辑”——米塞斯行为逻辑学批判

米塞斯的行为逻辑学提出了一个深刻的哲理悖论:我们怎样才能摆脱自己的规范性价值评判的误导和扭曲,从实然性的视角出发,考察同样富于规范性价值内涵的人的行为的逻辑结构?尽管他的解答也存在着忽视善恶价值基准等不足之处,却对于包括经济学在内的整个人文社科领域都做出了具有重要意义的原创性贡献,尤其是清晰地分辨了"事实"与"价值"、"元"与"规范性"这两个许多西方哲学家也往往混为一谈的不同层面,值得我们在考察人的行为特别是市场交换行为时深入反思:如何通过引入善恶是非这些人的行为必须诉诸的元价值学基本标准,依据"人性的逻辑"探讨包括"不等价交换"在内的种种市场行为的内在机制,从中揭示诸如"看不见的手"、"边际效用"等主流经济学原理的人性根源。

自由意志能够随机偶然地行善作恶吗?——析趋善避恶的人性逻辑

从奥古斯丁起,西方主流学界往往依据决定论与自由意志的二元对立架构,主张自由意志的随意任性具有随机偶然的倾向,既有可能鼓励人们行善,也有可能怂恿人们作恶,结果扭曲了自由意志的本来面目。其实,无论从语义分析的角度看,还是从现实生活的角度看,人们的自由意志始终遵循着趋善避恶的人性逻辑。只有抓住了这根一定如此的必然链条,我们才能在元价值学的层面上揭示人们在诸善冲突中如何基于意志自由达成现实自由的内在机制。

类哲学:面向未来的人性逻辑

类哲学是高清海先生最富独创性的哲学思想,而这一思想创造应从人性逻辑加以解读。从人性逻辑的视角看,类哲学体现了生命自身的辩证性,展现了作为个人生命发展、社会形态发展的人性逻辑与反映生命本性的理性逻辑,从而构成了类哲学的核心内容。类哲学的人性逻辑作为面向人类未来而确立的新时期的人性逻辑,将引导人类从"个体本位"走向"自觉类本位"。因此,人性逻辑是合乎类哲学自身的解释方法。

从“道德人”到“经济人”——浅谈中国20年制度变迁的人性化逻辑

借鉴经济社会学的研究成果 ,简要总结了我国二十余年制度变迁的人性化逻辑 ;指出了从计划经济条件下的单位制度到市场经济条件下的市场制度的转变 。

走出人性善恶之争的迷宫

中国和西方哲学史上的人性善恶之争大体可分为三种类型。其中,只有各有所爱式的人性善恶之争在规范性维度上具有一定的积极意义;相比之下,关公战秦琼式和一刀切式的人性善恶之争既没有结果,也没有意义,反倒会让人性概念变得模糊混乱,遮蔽现实人性的本来面目。只有解开事实与价值的关系之谜,走出人性善恶之争的迷宫,我们才能在人性逻辑的实然基础上,找到人们为什么会对各种人性内容持有或善或恶的应然评判的答案。

管理思想演进路径及其逻辑分析

本文在管理思想的演进路径分析的基础上,从文化的逻辑和人性的逻辑这两个方面来说明管理思想演进的逻辑,进而探究推动管理思想演进的动因。

寻找管理思想演进的逻辑——对管理思想史教学的思考

管理思想史的教学,不是再现全部管理的历史,而是显现管理思想演进的逻辑,这个逻辑一是文化的逻辑;二是人性的逻辑。这不仅是为了准确把握管理的历史,驾驭管理的现在,预测管理的未来,更是让学生掌握一种良好的治学方法,以为今后独立治学、充分借鉴历史进行管理打下良好的基础。

中国式现代化的“文明辩证法”

中国式现代化通过对西方现代化基本建制的内在超越,在批判旧世界中发现了新世界的文明逻辑,因而是创造人类文明新形态的“文明辩证法”。传统形而上学是西方文明的阿基米德点,资本逻辑是传统形而上学的肉身化,传统形而上学与资本逻辑的合谋构成了西方现代化的基本建制,创造了现代世界的基本图景。马克思通过对“神圣形象”和“非神圣形象”的双重批判,揭示了扬弃和超越西方现代化的光明前景。在马克思主义指导下,中国式现代化在思维方式上,实现了实践观点对传统形而上学的超越;在现实道路上,通过社会的人化与人的社会化的双向运动,实现了人性逻辑对资本逻辑的超越。因此,中国式现代化作为扎根于生活世界之中的否定性和超越性的“文明辩证法”,是“批判的武器”与“武器的批判”的辩证统一,必然具有改变世界的现实性力量,从而能够创造出人类文明新形态。

论中国电影的新历史主义叙事

迥然有别于“十七年”时期以人民群众为历史主角并以歌颂其政治素质和政治觉悟为主旨的革命历史叙事,中国电影的新历史主义叙事在描叙历史人物的行为动机和探源历史真相的时候,不是去反复验证铁定的规律,而是竭力去揭示人与世界之间最初始、最终极、最深刻的本能联系,并以此作为建构历史世界的结构与秩序的尺度和眼光。新历史主义叙事把整齐划一的宏大历史撕裂,以喧嚣浮躁、日常世俗的动机和欲望贯穿始终,颠覆和消解了以往革命历史电影对社会历史发展规律和本质的演绎,给人以分裂和断裂之感。