中国古典人情世态小说的宗教原型

我国明代是小说创作的重要发展时期。其主要标志为,中国小说由最初的民间传说、神话、说书、话本等形式,逐渐演变为由作家、文人独立创作,抒发个人情怀,直接取材于现实生活。由此,产生了一大批直写人世、人事、人情,贴近社会现实生活的作品,诸如长篇小说《金瓶梅》、短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,以及《今古奇观》等(文学史通称这类作品为人情世态小说)。明代以后这类人情世态小说迅速发展,占据了中国古典小说的主流地位。鲁迅先生著名的《中国小说史略》便有专章描述。人情世态小说的崛起和发展。

中国古典人情世态小说的文体建构与宗教意象

(一) 小说文体研究实际是叙述语境、语言、结构、方式、观点等的审美研究。古典人情世态小说是在神话故事、志怪小说、传奇话本等中国小说的演变过程中,一种独特主题类型的小说形式。它与宗教文化的联系和情结,在主题原型方面最有密切联系,拙文已有论述。然而,作为独特的小说文体,宗教精神对其思想主题的渗透,也必然影响着它的叙述模式和语境、结构的形式。譬如,宗教意象的因果报应的观念与其小说说教化、历史化的情节模式;阴阳五行说与其小说“二元互补”的叙事结构;儒、释、道三教合一的世裕化、非理性化的倾向与其小说叙述方式的变更、调整等等。清理它们之间的相互关系,不无进一步认识中国古典人情世态小说自身变革的过程和审美的价值;甚至,更具有中国小说自身演变规律性寻求的意义。

明中后期的社会与人情世态小说

明中后期社会,封建专制政治腐朽、没落,资本主义商品经济开始萌芽,文人颓放与市民阶层的繁荣直接影响了人情世态小说的发展。本文试对明中后期社会与人情世态小说的关系进行初浅探讨。

中国古典小说大辞典编例

一、为了适应海内外研究中国古典小说的需要,满足广大读者从各方面认识古典小说的要求,特编纂本辞典。 二、本辞典共收辞目(待计数)条,分为四编:(一)总论编;(二)文言小说编;(三)话本小说编;(四)章回小说编。 三、总论编为对中国古典小说的总体研究,包括小说评论、版本、丛书,期刊、研究著作和其他。

风月与人性

《女人啊,女人》是一部18万字的长篇风情小说,是一套极其生动而又信息丰富的香港农村婚姻与烟花纠缠的历史录像带,它涵盖的时间长达半个多世纪.作者吴应厦(福建南安人)在故事的中心地点(香港)生活了20多年,熟悉当地的人和事,书中大部分情节,是确有其人其事的.所以,读者不妨把《女人啊,女人》看做大屿山“外史”,又可以把它看做真真假假的半虚构小说来欣赏.我是把它当做现实人情世态小说来评论的.