“论家之正体”--宋代经论初探

宋代进士科举取士和贤良进卷等制度,推动了论体文以及经论的发展,就中自真宗朝进士考试以经义命题的做法,尤值得注意。宋代经论经世用、重人事,具有鲜明的现实指向,又多以人情常理说经。这虽有其思想渊源,然更反映了北宋儒学发展的新趋势。晚唐五代儒学衰落,宋初士子多出身寒门,学无所师,以己意说经,遂往往据人情常理为说。从人情常理出发,对儒家经典的讨论便不再是生硬的、冷冰冰的说教,而是融入了作者的想象和情感,从中亦可见说经者自身的形象。至南宋,经论与史论及文学更趋于融合,文体上也逐渐衍化、固定,影响深远。

对“淇水汤汤,渐车帷裳”的分析

文章将比兴句"淇水汤汤,渐车帷裳"放在全诗与当节的语言环境中,指出只重"情"而忽视"事"的解释虚而不"实"。再还原《氓》之生活现场,以视角转换、人物性格心理、文学表现手法作为依据,指出其"比"的意义偏重于"常在河边走,哪有不湿鞋"的"事"的直觉怨恨。