农村人情的变异:表现、实质与根源——对当前原子化农村地区人情的一项考察

人情是中国社会普遍的民俗现象。近年来,中国农村人情出现了一种变异现象,但这种人情变异并不是全国农村的普遍现象,它在以人情作为社会最主要连接纽带的原子化农村地区最容易发生,而在以血缘作为社会基本结合方式的宗族型农村地区较少发生。原子化农村地区的人情变异主要表现为人情的周期、规模、金额、对象、名目、仪式等方面的总体性变化,其实质是规范人情现象的法则由村落公共规则蜕变为个体偏好,个体偏好大行其道从而直接导致人情的变异。而规则之所以蜕变,根源在于原子化农村地区缺乏超出个体家庭之上的结构性力量,公共规则因而缺少生存和支撑的土壤。

营销渠道中人际关系到跨组织合作关系:人情的调节作用

本文以关系营销理论以及营销渠道行为理论为基础,实证性地探讨营销渠道中中国文化特有的人情法则对跨组织边界人员的人际关系和组织间关系的影响以及相互作用机制。研究结果发现:第一,人情的互惠与同情对渠道中组织间关系产生正向作用;第二,渠道中跨组织私人关系对组织间关系有显著的正向影响;第三,人情中的互惠对私人关系与组织间的正相关关系起到正向的调节作用,而同情则起到负向的调节作用。

农村仪式性人情的功能异化

仪式性人情在传统村庄社会中有着经济互助和维护社会团结的重要功能。在江汉平原农村,这些功能日渐发生异化,其本质在于名实分离。人情的互助功能正在丧失,越来越多的村民正借人情的互助之名而行聚敛财富之实,人情维护社会团结的功能也日趋弱化。农村仪式性人情的异化,与当前江汉平原的村庄社会变迁密切相关,因为村庄生活越来越缺乏长远预期,人们越来越看重眼前的经济利益,且村庄人际关系日趋离散,村庄中已不存在结构化的制约力量。

面子、人情的秩序功能及其当下变异

面子、人情曾在传统熟人社会中发挥出积极的秩序功能:面子不仅可以激励人们养成良好的行为习惯,也可以抑制其不良行为;人情在物质匮乏的年代承担着社会互助的功能,经由此种互助,人们之间还能形成一种紧密的社会团结。然而在当下,随着传统"熟人社会"的式微,这两种文化机制因生存土壤的改变而出现了功能上的变异,进而产生了一种反秩序的倾向。由于评价标准的日趋物质化,面子成了种种不当逐利行为的诱因,人们为了片面追求物质利益,甚至不惜以违法、犯罪为代价;面子运作的虚假化,不仅给人们的日常生活造成诸多不良影响,而且易导致公共权力的腐化。随着"礼尚往来"平衡的被打破,人情不再是社会互助与团结的纽带,甚至沦落为一种敛财或行贿的手段,充当着社会分裂的推手。曾经具有积极秩序功能的面子与人情,何以会在当下成为秩序的破坏者?当下社会舆论结构的变化,当是主要原因。

农村人情的区域差异

农村人情的区域差异因为村庄社会结构的不同而呈现出来，村庄社会结构则由农民的“自己人认同”及村庄社会关系模式形塑。

仪式性人情的区域差异研究

农村仪式性人情具有明显的区域差异。根据构成村庄社会结构的血缘和地缘关系基础的不同,中国农村可划分为南方团结型村庄、北方分裂型村庄和中部分散型村庄。不同区域村庄中,仪式性人情的运作机制及其表现形态都存在突出的差异。从静态的维度来看,仪式性人情的区域差异主要表现为人情圈建构规则、随礼规则以及人情性质方面上的差异。从变迁的维度来看,仪式性人情在变迁形式、侧重点、程度和面向上亦存在明显的区域差异。文章认为,只有纳入区域比较的视野,才能揭示出中国农村人情更为复杂和丰富的实践面向,以避免既有研究对中国农村人情现象认识的一般化倾向。此外,引入区域的视角研究农村的仪式性人情,也为我们理解中国乡土社会性质的变迁提供了窗口。

专用资产投资与角色外利他行为:人情的作用

本文以交易成本理论和中国本土社会心理学理论为基础,以营销渠道中经销商角色外利他行为为研究对象,检验了人情对经销商角色外利他行为的直接影响,及其对经销商专用资产投资与经销商角色外利他行为关系的调节作用.通过调查获得了158份来自经销商的有效问卷,应用SPSS21.0和SmartPLS3.0软件对数据进行分析并对假设进行了检验.研究结果表明,经销商专用资产投资和人情均对经销商角色外利他行为有显著正向影响;人情负向调节经销商专用资产投资与经销商角色外利他行为的关系.

人情的行政实践效应:一个中观层面的考察

在中国的行政实践中,人情是一种重要的结构性因素,其对中国行政实践与价值选择的影响,主要基于互惠逻辑、面子逻辑和伦理逻辑而得以展开。中国式的人情结构可分为两种类型,一类是在行政体系内部形成的、以行政体系内部不同主体间的交往为基础的业缘型人情;另一类是由行政体系与行政体系外部的社会性主体基于业务往来等而形成的互动型人情。人情对本土行政实践的影响,既可以表现为正面的主体激励,也可以表现为负面的腐败催化。根据情理法的不同优先性排序及情理法作为三种要素在“利”“义”设定中的功能之不同,可将行政交往关系分为“情感型交往”“工具型交往”与“理法型交往”三种类型。无论是对于中国还是西方而言,构建理法型行政交往模式,都应是努力的方向。

法制与人情的博弈:上海证券物品交易所成立始末

1917年由孙中山、虞洽卿等领衔,向民国北京政府递交了设立上海证券物品交易所的申请,但因他们证券与物品合办之主张违反了1914年颁行《证券交易所法》相关条款,属违法之请,引发农商部和金业等多方反对。但虞洽卿等商界人士一直利用各种人情关系和社会舆情,持续向农商部施压,最终情胜于法,农商部同意其成立。上海证券物品交易所的成立表明,在中国近代社会转型过程中,宪法法令、规则契约等正式制度的变革可通过制度引进,国家强制推行,一蹴而就,而人们的法制观念、规则意识、行为方式等非正式制度的转型之路则要漫长得多。换言之,中华民国颁布的"新法"与帝制时期传承下来的"旧制度的那些原则"的冲突与融合事实上才刚刚开始。

人情的心理学探析

人情是一个"通俗化了的流行观念"。在中国,有关人情的研究主要集中在两个方面,一是关于人情涵义的探讨,二是有关人情法则的界定。本文采用文献综述的方法阐述了"人情"内涵的衍变,并指出了它对当代中国人际关系的重大意义。

宽严相济视野下国法人情的冲突与解决——论期待可能性理论的合理适用

尽管我国现行刑法有一些体现期待可能性的规定,但由于受严格的罪刑法定思想及传统犯罪构成理论的约束,期待可能性在我国目前刑法理论中的应有地位一直未得到承认和明确。它在我国目前刑法理论中的缺位导致了刑事立法中出现法律与人情、人性相冲突的现象以及司法实践中对某些特殊案件的不适当处理。这一理论在我国仍有大量的适用余地,但将缺乏期待可能性作为责任阻却事由规定在刑法中,应规范其适用的范围。

人情的运作机制及其社会基础——基于浙东J村的调查

人情作为村庄内部的一种互惠机制,历来具有货币储蓄和面子积累的功能。随着市场经济的发展,人情的传统机制已经发生重大变化。通过对浙东J村的深入调查,我们发现,改革开放三十年来,村庄的人情圈发生了重大的变迁。以J村的经验个案为例,本文着重分析了人情的进入与退出规则,从中可以发现,东部农村的人情规则正在发生重大转型。人情机制在实现自我变迁的同时,促成了从经济分层到社会分成的转化过程,正是在这个过程中,人情机制实现了自我维系。

农村人情的性质及其变化

市场价格的进入,人们越来越计较人情中的机会成本,从而使农村往日的互助、换工等日常性人情逐渐被市场所取代,村庄社会关系日渐淡化。然而与此同时,仪式性人情货币化之后,却有不断增多的趋势,人们被人情所累,导致人情本身的异化和村庄社会关联的功利化。

农村人情的性质:村庄社会结构视角的经验阐释

本文的立意在于对农村人情的性质进行经验和理论的阐释。在中国农村＂整体性＂的背景下来探究实践上的＂差异性＂,在熟人社会的场域中划分出不同的理想类型,这是本文农村人情研究的主旨;以村庄社会结构为研究视角和基本的方法论、以实践的逻辑建构农村人情的基本框架是本文的研究路径。本文认为,在不同类型的村庄中人情具有不同的社会性质：团结型村庄中,人情是依附性的;分裂型村庄中,人情则起着＂黏合剂＂的作用;分散型村庄中,人情则是个人表达性的。不同的社会性质决定着人情在熟人社会中的表现方式、运作逻辑、价值建构都有所不同,因而农村人情呈现明显的区域差异。农村人情的社会性质为理解农村的经济、社会、文化现象提供了一个基本框架。

供应商家长式行为导向与经销商建言行为: 人情的调节作用

以渠道行为理论、中国本土社会心理学理论和家长式领导理论为基础,从中国传统文化的视角提出供应商家长式行为导向这一构念,将其细分为立威行为导向和施恩行为导向两个维度,并在供应商—经销商关系中实证检验供应商家长式行为导向对经销商建言行为的影响以及人情的调节作用。以327份来自经销商的调查问卷为基础,研究结果显示:供应商家长式行为导向对经销商建言行为具有显著影响,立威行为导向会抑制经销商的建言行为,人情会削弱立威行为导向的抑制作用;而施恩行为导向会促进经销商的建言行为,人情会强化这一影响。

日本“物哀”审美的近世色彩:义理与人情的博弈

本文以"物哀"审美的近世色彩及其形成根源为研究对象,试从审美和信仰等文化视角,阐明近世物哀同"义理"与"人情"的博弈相伴而生的特征。近世前期和中期,义理较之于人情占据显著优势,受义理桎梏而主动赴死或无奈殉情的例子俯拾皆是,渗透着无常色彩的物哀之情油然而生。近世后期,义理与人情的冲突不再激烈到难以调和,物哀心绪变得缠绵而幽艳。可以说,源自生命本真需求的人情,在与封建义理的抗衡中逐渐取得了优势地位。

回归人情的社区型校园设计——以杭州奥体单元小学与幼儿园设计为例

学校与社区的关系密不可分。在当今追名逐利、人情缺失的社会风气下,现代校园呼唤回归人情的社区环境,社区寻求与学区房价对等的资源福利。顺应当今开放社区的热度,回归人情的社区型校园将是未来校园发展的新思路。通过合理的共享功能布局和安全便捷的公共交通组织可实现学校与社区间的渗透,使社区成为学校的延伸,使学校成为社区的资源。辅以多层次交往空间的营造,社区型校园将承载整个社会人情化培养的希冀。该文研究与反思杭州奥体中心小学与幼儿园项目的初步设计实践过程,提取与归纳设计方案中社区型校园设计的出发点与设计特征,探索未来社区型人情化校园设计的实践方法与意义。

法令与人情的对立与妥协——清代小说戏曲的生存处境与生存策略

清代统治者将禁毁"淫词小说"明确写入国家法典,对小说戏曲的查禁空前严厉,但清代的小说戏曲并未因此而门庭冷落,仍旧产生了大量的作品。究其原因,一方面是由于在对待小说戏曲的立场上,人情与法令之间存在着很大的对立,喜爱小说戏曲源于人的娱乐本能,人情在这一点上并不服从法令的管制;另一方面,清代小说戏曲为了生存的需要,也采取了向法令妥协的策略,其中假借"官腔"装点门面的做法虽就自我保护而言不算高明,却为创作出优秀作品提供了可能。

视觉盛宴与温暖人情的有机融合——论中国电视文化背景下“韩剧”的魅力

韩剧这几年在我国持续'升温',时下,看韩剧已经成为一种潮流.自从1993年我国大陆引进第一部韩剧起,韩流的势力就呈现不断扩张和延伸趋势.同时,在我们的生活圈里出现了很多'哈韩派',韩剧的收视率也一直持高不下.

纪昀的西域谪戍生涯及《阅微草堂笔记》反映西域风土人情的特点

乾隆三十三年 ,纪昀因为“漏言”被谪贬至西域乌鲁木齐。与古代其他谪贬文人所不同的是 ,他并未完全沉浸于穷愁怨艾的情绪中 ,而是以积极乐观的人生态度面对现实。他的《乌鲁木齐杂诗》及《阅微草堂笔记》多方面地展示了西域的风土人情。但两者在内容及视角上有所不同 ,《乌鲁木齐杂诗》以丰富见长 ,但多粉饰之意 ;《阅微草堂笔记》以深刻取胜 。