如何协调人我关系?

管理的理论是一门科学,管理的实践则是一门艺术。要成为一个有效的管理者,必须研究管理技能。管理技能主要包括:(1)技术方面,(2)行政管理方面,(3)人事关系方面。这三方面是紧密相连的,而最重要的是处理人事关系的能力。号称美国钢铁大王的卡内基曾说过:“将我所有的工厂、设备、市场、资金全夺去,但只要保留我的人员、组织,四年之后,我将又是一个钢铁大王。”可见,人员的作用及其关系在一个企业或机构内有着多么重要的地位。

人我关系之界定－“折衷自我”的现身

传统上，中国人的自我并非一个独立的实体，而是寓居在人我关系之中；并非跨情境稳定的特质，而是随关系性质变化呈现；并非行为的指针，而是「道德人」在行为考量中应尽力克服的「我执」。中国人当然不是自我与他人界线不清或疆域模糊，但「互依包容的自我」确是传统中国文化所型塑的「自我」内涵的核心。 然则，西风东渐之後，面对现代化与社会变迁的挑战，现代华人社会中的中国人已发展出一套相容并蓄中国传统「互依包容的自我」及西方文化「独立自足的自我」的「折衷自我」，而灵活弹性的「人我关系」的界定正是此「折衷自我」现身的前提。 本研究以焦点团体与个别访谈的质性研究方法，藉团体动力与深度访谈来刺探「自我」内涵与「人我关系」这样抽象的概念，让受访者用丰富的生活体验来诠释「人我界限」如何划定，并从中窥见「折衷自我」的现身，即现代华人兼顾「独特性」与「互依性」需求的生活实践。

论《逍遥游》对“物我”及其“人我”关系的探讨

《逍遥游》以多个意象、多组隐喻及其构成的多个场景来展开论述,要获取《逍遥游》表达的思想,必须通过解析这些意象、隐喻、场景来实现。从对《逍遥游》的语义分析来看,文本借助“鲲鹏”意象引出“小大之辩”的论题,再通过对“至人、神人、圣人”形象的描述,揭示出《逍遥游》对“我”与“他人”及其“物”之间关系调和的主旨。这种“物我”与“人我”关系的核心在于打破人为规定的产物对“我”的控制,“他人”的评价体系不再是“我”的行动与情感改变的影响因素,“我”的行动与“物”的效用在动态的、开放的时空环境中发挥着最佳搭配效力。

人我关系中道德自我的价值推展与实践

道德自我在丰富的交往和社会性生活中确证和实现自我价值。恰当处理和协调他人与自我之间关系,是道德自我价值外向推展和实践的基本途径。提倡仁爱精神、忠恕之道和推己及人,求取人际关系和谐,是中国传统伦理思想和现实生活中人我关系的基本交往模式。亚当.斯密的道德情操论,费尔巴哈的"我-你"关系论以及现象学视域中的"他者"理论,都是对人我关系价值的合理解释。当代社会人我关系中道德自我的外向推展价值体现在:人我之间和谐与相互尊重,交往中的情理结合,弘扬人道主义博爱。

义利关系的历史视域与现代视域

“义”与“利”是道德关系的基本范畴,是“人我关系”在利益维度的折射。中国传统社会经济结构、宗法礼治秩序与整体主义的人伦环境,为“重义轻利”提供了充分的价值合理性基础。随着市场化、全球化与网络化生存方式的深化,重义轻利道德价值观逐渐消融。在当代多元化、差异性的社会中,“义”的“私德”性质淡化,其内涵已不再局限于个体之“道义”,而根本上吁求社会与制度之“正义”。构建当代转型社会的制度之“义”,以最终实现“义利统一”的道德机制,成为传统义利观转型与发展的现代性视域。

义利关系:历史性与现代性

在当代多元化、差异性的社会中,“义”的“私德”性质淡化,“公德”性质突显,其内涵已不再局限于个体之“道义”,而根本上吁求社会与制度之“正义”。构建当代转型社会的制度之“义”,以最终实现“义利统一”的道德机制,成为传统义利观转型与发展的现代性视域。

北宋文人集会诗中“人”“我”关系张扬探源

文人群体在集会时所作诗歌具有一种交际性质,集会成员的相互关系以各种形式在诗中得到体现。宋代文人集会诗中人我关系的表现方式在元祐时期发生了转折,此后人际关系开始成为集会诗歌的重要表现题材,并且普遍形成了一种人我对举的表达模式,“八仙体”即是以人际关系为主题的诗歌。

中国古代人我关系论

本文分三大部分、十一章,外加导言和结语,共二十余万言。 导言:首述人我释义,次述人我关系的道德性。“人”这一语辞,在古代至少有六种含义,而与“我”对称,主要是指自我以外的他人、别人。“我”这一语辞。

《四书》中的人我关系

“恕”在孔子的伦理思想中有着非常特殊的地位,它与“忠”并列,被认为是孔子“一以贯之”之道。“己所不欲,勿施于人”这一“恕”的行为,更被视为“金规则”,进而成为当代重要的道德行为原则,并被赋予诸多解读。“恕”体现的是一种源于生活经验、处理人我关系的态度,且是人我关系的解决方式。笔者认为,历代解释者都以“推己及人”释“恕”,并不符合“恕”的完整意思。

道德是使人获得幸福的源泉

“德”“得”相通、合一,是中国传统伦理精神的精髓。表现在个体的现实生活中,便是“德”“福”一致。道德是个体认识把握社会和人生的重要方法;道德是个体协调人际关系的重要手段:道德为个体克制欲望提供理性控制;道德为个体健康成长提供精神动力。简言之,道德是使人获得幸福的源泉。这种幸福不是一时的快乐,而是对人生意义的真正理解和体验,是任何物质上的享受不能代替的。因此,追求幸福必须追求道德。在改革开放的条件下,充分认识道德的功能及其作用,特别是道德对于个体人生幸福的重要意义,对于抵制西方各种非道德主义人生价值观和生活方式的影响,提高社会成员习德、知德、行德的自觉性,是十分重要的。

儒学恕道的现代价值探微

“恕”作为儒学思想体系中的一个重要概念其内涵是日趋完善的。先秦儒学侧重其消极意义，汉代以后的儒者对其加以发展，使“恕”道之推己及人之意得到较完满、丰厚的诠释。恕道的合理内核至少有二：一，既尊重自己的主体意识，又尊重他人的主体意识；二，坚持利己与利他的辩证统一。发掘恕道的合理内核，其现代价值在于为当前的道德建构展示一个适合人们生活实际和思想实际的道德系统模式。

中国传统人际道德特征的哲学思考

人际道德是指在人与人的交往中所遵循的道德原则和规范.我认为中国传统人际道德的特征主要表现在以下几个方面:一、人际关系的人情性无论是从直观的角度,还是从文化比较的角度,中国人际关系及交往的人情性均是举世公认的.这种人情性,具有以下几个优点:

集会诗中的“人”与“我”

北宋文人集会盛行,集会诗数量巨大。北宋中期以前,集会诗歌不以人际关系为表现重点。元祐时期,苏门文人的亲密关系与频繁唱和促使集会诗歌渐以参与者之间的关系为观照焦点,普遍形成一种"人我对举"的表达模式;发展到极致,即形成面面俱到、揄扬群公的"八仙体"。北宋集会诗中"人""我"关系的观照视角、表达模式变化显示了北宋诗人对诗歌交际功能加深认识与自觉运用的渐进过程。

理解和承认

下面的文章所要讨论的问题是“承认”这一概念在人与人的理解关系上的意义。为此文章首先讨论了承认在此是否比认识具有更重要的意义。文章认为承认作为一个哲学概念具有伦理规范意义 ,要求把他人或他者作为与自己等同的来对待。文章把承认和不同文化之间的理解关系联系起来 ,讨论了承认作为一种规范在这里具有的含义与作用。作为进一步探讨的开端 ,作者特别提到了维海尔拇·封·洪堡有关的语言理论和他对中国汉语的看法。

孔子仁论新探

仁是孔子学说的核心范畴。历代学者在解读仁时,往往立足于人与人关系的视域进行阐释。然而,从"仁"字的本源看,孔子论仁不仅就身心关系阐发,也从人我关系论述。就前者而言,指向的是主观的实践,即成己之道;就后者而言,指向的是客观的实践,即成人之道。前者侧重仁的自觉性与普遍性,而后者侧重人的具体性以及衍生的德性实践。上述阐发维度构成了孔子仁论的整体性特点,有助于重新审视孔子仁论及其相关论述。

正家而天下定——学习体会习近平总书记在会见全国第一届文明家庭代表时的讲话精神

习近平总书记说：＂我们要重视家庭文明建设,努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,成为人们梦想起航的地方。＂习总书记的这句话,道出了家庭文明建设的重要意义：家庭文明建设是国家发展之基石,是社会稳定之保证,是事业成功之关键,亦是人生幸福之重要组成部分,家庭文明则天下安定。

哲学思考:自觉走出人生困境

人生常常有痛苦,生活时时有烦恼。中学生处于身心发展的特殊时期,更是有诸多的生活烦恼和人生困惑。痛则不通,通则不痛,教师要多给学生以哲学启蒙。以下都是中学生要遇到的人生困境,都需要通过哲学思考来超越。超越了困境,他们才能发现生命的意义,享受生命的欢乐。一、生与死的困惑生与死的问题会久久困扰中学生。人,有生必有死!既然都要死,为何还要活？这简直成了哲学开端!人只有摆脱＂死＂的困境,才能焕发＂生＂的勇气。不妨设想,假如人只有生而没有死会怎样？最终地球人满为患,

洞察入微 哲理隽永——《菜根谭》读后

在我国古代浩如烟海的典籍文献中,一本作者名不见经传、书不为众人所知,全文仅两三万字的小书——《菜根谭》,却在很早就流人东邻日本,且时下在彼更享有殊荣。企业界将其视为企业家自身修养、企业管理、用人制度、扩大商品销售市场等方面的必修课教材,奉为企业经营的顾问、参谋(见《环球》1987年第6期《【菜根谭】在日本》一文)。这种现象,理应引起此书祖出国学术界的关注。

科举制兴废的人学视角

从制度发展的角度来看,科举制的产生是我国古代一系列人才选拔制度不断革故鼎新或继承创新的结果。但从人学视角来看,科举制的诞生则是特殊历史背景下的"人我关系"不断转移的结果,即由人我的类属关系、绝对的"我我"关系、绝对的"敌我"关系、相对的"我我"关系、相对的"敌我"关系再到"唯我"关系正式成型的发展产物。这种人我关系的不断转移,其背后的深层逻辑是人的需求层次的不断递升与变换。而科举制的终结,也是因其变革不及导致唯我关系的内部消解与自我实现的彻底崩塌的结果。