中国历史上的人文主义思潮

“人文主义”是 humanism的译名。在中国 ,晚明社会和清朝前期以李贽、汤显祖、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮 ,适宜于称为人文主义。人文主义思潮在当时的中国虽然没有掀起西方那种文艺复兴运动 ,但它是近代文明的滥觞。目前 ,中国学术界对“人文主义”的理解存在着较大歧异 ,有相当多的学者把儒家的精神以及中国文化的精神总括为“人文主义”。本文对“人文主义”一词作了必要的界定 。

当代中国人文主义思潮的混乱与两难

在西方,“人文主义”一词是19世纪才出现的,但其精神则有着很深的渊源。“人文主义”首先是一种原则和方向,那就是人的自由与解放,随着人类对自身认识的不断进步和提高,人的自由与解放在不同的社会背景下也不断被赋予新的意义。而中国目前的人文主义思潮包括两方面的内容,基本兴起于上世纪80年代末、90年代初。其一为以新儒家学术思想传播为依托的对于传统儒学“人文主义”的阐扬与发挥;其二为以西方现代思想为支点的反科学宰割、反物质压迫的“人文主义”。当代中国的“人文主义”思潮其针对性需进一步联系中国实际,不能盲目仿效西方把科学技术当作“人文主义”的首要对立面。两千年以来的专制遗留“官本位”思想,人对人的压迫应该是人文主义批判的首要对象。

现代中国的人文主义思潮导论——以“学衡派”为中心

本文是《学衡派谱系》的导言。“学衡派”掀动的是一场新人文主义运动 ,是作为以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的新文化—新文学运动的激进主义思潮的反对势力出现的 ,是新文化话语霸权下的知识抗争 ,并以文化保守主义形态展示出来。他们从美国欧文·白璧德那里得到了思想资源。

论人文主义思潮与管理会计的发展趋势

一、人文主义思潮的兴起 (一) 自然科学研究的对象是“物的世界”,它提供的工具(技术)理性解决不了对人的终极关怀问题。“唯科学主义”可导致“技术统治论”(Technocracy),使人成为技术的附属、权力的工具。自然科学是以数学为基础的硬科学,是关于“事实”的科学,没有国界,它所提供的工具理性,在认识自然、改造自然方面获得了巨大成功,促进了自然科学、技术的长足发展,为社会带来了大量的物质财富,于是对人的关怀被对科学技术的崇拜所淹没,科技文化成为主导文化,甚至导致“唯科学主义”的产生。“

试论意大利人文主义思潮衰亡的原因

14—16世纪,伴随着封建社会向资本主义的过渡,人文主义的反传统思潮首先在意大利勃发,继而流播整个西欧、成为酝酿文艺复兴新学,促成宗教改革运动、推动西欧历史进程的强大精神动力。然而,正是在这享有“近代思想摇篮”誉称的意大利,这股启蒙思潮却在15世纪中期开始衰落,到16世纪则跌落到“真正的低潮”,随之又荡然无存。究竟是哪些因素导致了它在自己的故乡以“喜剧”肇始而又以“悲剧”告终呢?对于这个研究西方近代思想、文化史所必须解答的重要课题,我国学术界迄今似未予以重视和专文论及,笔者现将这股思潮的社会背景和种种局限结合起来对之作一粗略考察。

“人的发现”与人的培养——浅析人文主义思潮的兴起与西方教育观念的转变

一、人文主义思潮的兴起与＂人的发现＂ 1350年开始的意大利文艺复兴,标志着欧洲近代文化的新开端。文艺复兴时期的人文主义是一场新文化运动。它以人文学科的研究与学术为基础,与基督教神学人生观相对立,以人和人的现实生活为中心,以培养多才多艺、全面发展的人为理想,以促进和实现人类幸福的现实生活为目的。奥地利戏剧家布克哈特曾说：＂当幻觉的纱幕一经扯碎，当对于自然的恐惧和对于书籍和传说的盲信一经克服时，就有无数的问题摆在他们面前等待解决。当别的民族对自然仍淡然漠视的时候，整个民族却喜好研究自然和考察自然……意大利研究自然科学的人自豪地在《神曲》中探索出对于自然科学感兴趣的暗示和证明。”

“酒神精神”与人文主义思潮

“酒神精神”和人文主义思潮是不同时代背景下出现的思想,本文对两者加以分析比较,并指出了它们的历史局限性。

新时期人文主义思潮与新闻传播的相互影响

新时期人文主义思潮与新闻传播的相互影响主要体现在:人文主义思潮为新闻改革提供了文化心理基础,人文精神为新闻改革指明了发展方向,人文主义思潮促进了中国新闻观念的转变,人文精神为新闻传播提供了价值评判标准;新闻传媒成为人文主义思潮传播和扩散的载体。

当代文论与人文精神──80年代以来文论中的人文主义思潮论纲

当代文论与人文精神──８０年代以来文论中的人文主义思潮论纲樊星从“为文艺正名”起步１９７９年《上海文学》第４期上刊载了一篇评论员专论：《为文艺正名──驳“文艺是阶级斗争的工具”说》，揭开了８０年代文论天翻地覆的序幕。自那以后，整整１５年光阴流逝了。站...

试论意大利人文主义思潮衰亡的原因

在西欧文艺复兴史上,有一个常让人困惑而又不解的文化现象:自14世纪始首先在意大利勃发,继而向北流播的早期资产阶级人文主义启蒙思潮,在酝酿西欧各国的文艺复兴和反教廷的宗教改革、推动西欧的历史进程之际,却自15世纪中期在意大利开始衰落,到16世纪则跌落“为真正的低潮”,随之又在教会传统势力的围剿下荡然无存。意大利最先出现资本主义萌芽,享有“

明朝中晚期的人文主义思潮和文艺思潮——论泰州学派对文艺的影响

本文第一部分讲泰州学派开创者王艮从王阳明学说四个方面出发,发展为人文主义思想,然后经过王襞、罗汝芳、梁汝元、李贽等人,在明万历年间形成为时代思潮。第二部分说明人文主义思潮代表者与人文主义文艺思潮代表者徐渭、屠隆、王骥德、汤显祖、袁宏道、冯梦龙等人的相互关系。第三部分叙述泰州学派的'大人造命'、 '自然人性论'、'百姓日用是道'和'淮南格物'等命题在人生哲学、伦理哲学和政治哲学诸方面对这一新文艺思潮的影响。第四、第五部分分别从俗文学的流行和'主情说'的发展两方面,分析奠基于人文主义思潮上的市民文学的特征。

从人文主义因素到人文主义思潮

人们在谈到文艺复兴时期人文主义成为社会思潮的原因时,往往忽视了在古希腊罗马时期业已产生的人文主义因素的影响。那么,古希腊罗马文字中是否具有人文主义因素呢?结合埃斯库罗斯及其作品来探讨人文主义因素在古希腊罗马时期是否存在等一系列问题。

探究新时期人文主义思潮与新闻传播的相互影响

人文主义是指从文化角度对人的生存状态历史境遇的高度关注,体现人的尊严、价值。人文主义思潮符合社会主义先进文化的未来发展趋势,也是我国开展文化活动的内在要求。新闻传播作为目前人类重要文化传播方法,一直处于社会文化最敏感位置,承载着记录社会发展进程的根本任务。以文化角度确立人的主体地位,明确人的生存意义,是新闻传播要义所在。

晚明人文主义思潮与游记创作

晚明发达的商品经济促使了人文主义思潮的兴起。肯定人的"私欲"、追求个性的自由、憧憬于人伦世俗的情趣、注重物质享受与精神享受,晚明的这一股人文主义思潮体现在日常生活中便是"好游"。无论是达官贵人,还是平民百姓都对出游抱有极大的热情,旅游的浪潮席卷了大江南北。晚明文人们在游记中展现世俗之趣,毫无忌惮地抒发真性情。晚明的游记有鲜明的时代性。

中国现代新人文主义思潮及其话语导向

什么是人文主义?近些年来,随着社会思想的变迁和“人心不古”,有关人文思想的讨论,在主流意识顾及不到的边缘地带。

《新青年》与“新人文主义思潮”

20个世纪80年代以来,文化热在中国一浪高过一浪,但这种学术热情到底给我们的文学研究带来些什么,却需要进一步清理。在一般的"文化视角"的文学研究中,秉承的话语资源主要是思想和意识分析。应该说思想和意识分析是文化研究的重要组成部分。

文艺复兴与早期人文主义思潮的嬗变——意大利文艺复兴经典作品的思想倾向与“市民人文主义”思潮的兴起

汉斯·巴伦提出,意大利早期人文主义思潮在14世纪和15世纪的表现是不同的,即出现了从"早期人文主义"向"市民人文主义"的思想观念嬗变。汉斯.巴伦的二分法在20世纪末21世纪初受到海外学界的重视,但也存在不足之处。从但丁、彼特拉克、薄伽丘等意大利文艺复兴经典作家的作品来看,这三位经典作家实际上已经用不同的艺术形象阐释了"市民人文主义"的思想观念,形成从"超凡入圣"到"个人自主"再到"市民民主"的文化观念嬗变过程,促进了市民人文主义思潮的兴起,并对整个欧洲文艺复兴乃至启蒙运动都产生了深远的影响。

《红楼梦》与中国历史上的人文主义思潮

“人文主义”是humanism的译名。在中国 ,晚明社会和清朝前期以李贽、汤显祖、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮 ,适宜于称为人文主义。人文主义思潮在当时的中国虽然没有掀起西方那种文艺复兴运动 ,但它是近代文明的滥觞。目前 ,中国学术界对“人文主义”的理解与运用存在着较大歧异。现代新儒学把儒家的精神以及中国文化的精神总括为“人文主义” ,可能在知识界造成对中国传统文化的错觉。本文对此有所辨析。

仍然博大而强悍的人文主义思潮——评《马克思主义人文学导引》

如何将学者的专业研究和通才教育、人文教育进行协调是大学人文学教育的重要问题。张方《马克思主义人文学导引》视野广阔,资料翔实,根基于其丰厚的国学根底以及建基其上的民族文化自信,以马克思主义的立场、观点与方法,对中外文化理论资源充分调用,是一个马克思主义人文素质教育很好的样本。