信息技术冲击下的图书馆人文思潮

图书馆人文精神的科学内涵表现为敬畏图书馆制度、维护图书馆权利、对弱势人群的知识关怀和坚持图书馆职业精神。信息技术的发展曾经冲击了图书馆学研究,改变了图书馆学的价值取向。现代信息技术的发展离不开人文关怀。中国数字图书馆研究严重忽略了人文问题。进入新世纪,中国图书馆人文思潮在信息技术的冲击下顽强生长起来。参考文献15。

人文思潮与图书馆空间构建关联探究

图书馆空间再造是一个既受制于科技水平,又受制于社会人文思潮的艰难过程。研究人文思潮冲击下的图书馆空间构建模式的嬗变过程,就是探讨图书馆空间构建演化的深层动因及其规律,从而寻觅未来发展的路径。通过对历史过往的梳理和实地调研,将16世纪文艺复兴以来图书馆空间构建的借阅模式、多元模式、IC+LC模式与不同历史时期相关的人文主义思潮、后现代主义思潮、人本主义心理学、构建主义思潮建立起因果关联,用详实的文献和现实案例来猜测未来新空间模式的存在,对图书馆空间再造具有超前预判的作用,对学习模式和创造模式的更新再建也不无意义。

论西方人文思潮与中国现代化

对于西方人文思想的理解和认同 ,中国经历了一个漫长而又曲折的认识过程。改革开放以来 ,中国思想界结束了长期的封闭状态 ,开始全方位地借鉴和吸收西方人文思潮中的先进思想和理论 ,并在与其对话和交流中开始了中国现代化的进程。

论先秦人文思潮及其深远影响

中华民族是一个富有人文智慧的民族,早在春秋战国之际的百家争鸣时期,就掀起了中国历史上第一次波澜壮阔的人文思潮。"人文"这个概念,最早见于《周易.贲卦.彖传》,其基本含义,指的是围绕对"人"的关爱所创造出的思想观念。在第一次人文思潮中,先秦诸子的人文创造,对我们民族的文明进步,产生过极其深远的影响。尔后,历代思想家都站在自己所处的时代高度,从不同侧面丰富和发展了先秦诸子的人文理念。今天,回顾总结我国古代的人文传统,发掘其优秀成果,对于借鉴历史、服务现实、培养社会主义新人,都有不可低估的积极意义。

春秋时期的人文思潮与道德意识

从早期中国文化的演进来看,夏、商、周的文化模式虽然有所差别,但三代以来也发展着一种连续性的气质。西周思想的主要成就是把殷商信仰的至上神"帝"转化为具有伦理性格的"天",完成了至上神的伦理化。春秋时期面对祭祀文化中"天"以外的其他诸神,在进一步发扬西周道德精神的同时,发展起人本主义或人文主义的思潮,使人的地位在总体上高于诸神。这个时代,人类社会的秩序被当作自足自为的概念来思考,摆脱祝史的神话思维成为时代精神的趋向,而礼越来越成为一种内在于社会生活的组织法则。世俗的人文主义强调理智的教导,指引实际事务的实用主义成分,唤起了对政治和道德问题的更深思考。

生殖:人类最隐秘的创伤记忆被历史遮蔽的盲点——浮现在近代人文思潮中的中外宿命叙事

生殖是人类作为一个物种最基本、最永恒的宿命，是人永远无法脱离动物界的悲哀，因此而成为最隐秘的创伤记忆被所有的历史叙事所遮蔽，成为文化的禁忌，沉人民间的巫术信仰中。近代的人文思潮以人为中心的谵妄，一方面如莎士比亚所谓“宇宙的精华、万物的灵长、自然的主宰”，空前的膨胀依然无法正视作为物种延续的这一终极宿命，另一方面男女平权作为人道主义思潮的一部分，针对女性命运的审视中，生殖的问题冲破各种文化禁忌浮现出来。

历史解读:日本大正时代的人文思潮

大正时代在日本出现了一股强势的人文主义思潮。主要表现为强调与物质世界相对的理性价值的新康德主义、宣扬人格是所有价值的终极标准的人格主义、倡导和平民主的文化主义和力行兼爱平等的人道主义,客观上形成了对明治时代形成的极端国家主义的反拨。与上述"主义"相呼应,出现了批判"神皇一统"的皇国史观,"去神存人"的"学术人文"思想。然而,由于上述诸多思想存在着难以解决的悖论,缺乏以民众支持的社会共鸣,因而没能阻止昭和时代全社会的文化倒退。然而,作为与国家主义相对立的人文思潮在日本历史上留下了浓重的一笔。

当代西方生态人文思潮对我国可持续发展战略的启示

当代西方自60年代以来形成的生态人文思潮,是在直接吸收了法兰克福学派、罗马俱乐部以及存在哲学关于现代性与科学技术批判、传统发展观批判、人类中心主义批判、以及有关生活世界及生存论内在结构理论的基础上,打着绿色政治的旗号,具体渗透于后现代主义、生态社会主义、基督教社会主义、大地伦理学、社团主义、女权主义、女性主义等思潮以及种种形式的民间生态环保运动中,具有鲜明的时代影响和广泛的民众影响力的人文社会思潮。时至今日,这一思潮已逐渐对各发达国家及地区社会发展政策的制定与实施起到直接或间接的影响。当然,就其蔓延的态势看,这一思潮已绝不仅限于发达国家及地区。事实上,因为其立足点恰恰是对于发达国家长期以来形成的工业发展模式的批判,并力图从根本上解决人类发展问题,因而这一思潮在发展中国家也得到了越来越明显的重视与传播。可以说,正在全球范围内蔓延的生态人文思潮与国际社会正在日益形成共识的可持续发展思想本身就存在一种相互呼应与互释的关系。

《尚书》天人观念与春秋战国人文思潮

天人观念是中国古代学术思想的基石。作为学术上的源头性著作,《尚书》天人观念对后世包括春秋战国时期产生了相当大的影响,是春秋战国时期人文思潮的重要思想来源。春秋战国时期也有某些思潮并非人文性质,如韩非子就发展出了君主专制意识。

2018台湾人文思潮热点扫描

对于台湾人文领域而言,2018是孕育着变化的一年。一方面延续了前几年的发展趋势和核心关注,思想的紧张、焦虑与冲突仍然存在,另一方面,人文领域正在集聚新的动能和新的关切,人文思潮新的热点正在悄然孕育并逐渐浮出水面。

人文思潮的复兴与汉末诸子政论文嬗变——兼论古代散文研究的一种思路

东汉社会中晚期,思想界兴起了轰轰烈烈的社会批判思潮。汉末诸子思想最突出的特点,就是人文思想的复兴。这主要表现在他们政治主张中对＂民＂的意愿和＂人＂的价值肯定。在这种思潮引导下,政论文作家们改变了＂依经立意＂的思维方式,杂取各家思想之长,切理务实立论。在论据的选择上重视民意的取向、凸显个体意识。在论证方式上一改解经式的书写,形象说理占据主导地位。同时,在文学风格上表现放言无忌、气势放纵、悲愤难抑等特点。东汉中后期政论文的这种转变,是人文思潮复兴的必然结果,也是古代政论文发展演变的重要一环。通过对本文研究方法的反思,我们认为：将古代散文思想探析与文本研究的对照观察,应该是古代散文研究值得尝试的一种思路。

春秋时期人文思潮思想述评

春秋时期是中国社会政治、经济、文化发展的重要变革期和转型期。春秋时期 的思想家根据自己对自然、社会、人生的理解 ,已从殷周时期原始神学观、天命观的束缚中解脱出来 ,开始用理性的眼光去审视现实社会政治问题 ,提出了各种各样的学说 ,对传统的神人及天人关系进行新的理性思考。这一理性思考沿着两条思维路径展开 :就对传统神学思想体系的否定来说 ,表现为无神论思潮的出现 ;就对人及人事的重视和肯定来说 ,表现为人本主义思潮 (或称“以人为本”思潮 )的出现。最终导致了春秋时期神人关系、天人关系的重大突破 ,完成了春秋时期价值观的根本转向。

论现代主义人文思潮中的表现主义音乐

20世纪初,表现主义音乐的出现与整个现代派文艺思潮一样,是由于战争和资本主义大工业文明带来的异化感颠覆了传统经典与规则的神圣地位。其代表人物勋伯格打破传统调性系统的语法而采用无调性的表现手法,继而创造出“十二音作曲法”。这是对“不协和音”的解放,是对传统音乐观念与规则体系的超越,体现了创新是音乐不竭的生命之源。

新保守主义与新理性主义──九十年代人文思潮批判

九十年代，由于政治激进变革的受挫以及市场经济的兴起，文化激进主义失势；新保守主义与新理性主义崛起。它暴露出中国当代知识分子的两大根本弱点：一是对传统的难以割舍的依恋，激烈的反传统一旦受挫，就归返传统文化；二是对体制的根深蒂固的依赖，在体制内进行启蒙勇敢激烈，一旦失去体制支持，就陷于无所作为。中国新一代知识分子必须克服上述缺点，才能担当文化转型的历史使命。

春秋时期的人文思潮与道德意识

陈来撰文《春秋时期的人文思潮与道德意识》指出,中国古代文明演进的—大特色是文明发展的连续性。固然,诸子百家时代的精神跃动比起以前的文化演进是一大飞跃,但这一时期的思想与西周春秋思想之间,与夏商周三代文化之间,正如孔子早就揭示的,存在着因袭损益的关联。

人文思潮下影视文化传播体制改革研究——评《影视文化传播》

作为文化事业的重要组成部分，广播影视文化体制的改革与创新，对于社会文化体制的改革与发展起到了一定的促进作用。影视文化体制改革的内在推动力来自于自身发展的需要，影视文化发展历程和发展规律决定了影视文化体制的不断革新，才能很好地适应社会发展的需要，尤其在现代人文思潮影响之下，人们的观念和文化生活也发生了深刻变化，这就需要影视文化传播向有利于大众人文素质提高的方向发展和改进。作为从事影视文化传播者，应对影视文化传播理论进行研究，对影视文化和文化传播理论与实践进行研究，研究其改革方向和途径，努力开拓影视文化传播的新领域和新空间。由张智华老师撰写的《影视文化传播》一书，

当代中国人文主义思潮的混乱与两难

在西方,“人文主义”一词是19世纪才出现的,但其精神则有着很深的渊源。“人文主义”首先是一种原则和方向,那就是人的自由与解放,随着人类对自身认识的不断进步和提高,人的自由与解放在不同的社会背景下也不断被赋予新的意义。而中国目前的人文主义思潮包括两方面的内容,基本兴起于上世纪80年代末、90年代初。其一为以新儒家学术思想传播为依托的对于传统儒学“人文主义”的阐扬与发挥;其二为以西方现代思想为支点的反科学宰割、反物质压迫的“人文主义”。当代中国的“人文主义”思潮其针对性需进一步联系中国实际,不能盲目仿效西方把科学技术当作“人文主义”的首要对立面。两千年以来的专制遗留“官本位”思想,人对人的压迫应该是人文主义批判的首要对象。