立足人文理性精神对新闻奇观化现象的分析——以四大门户网站为例

本文以新浪、腾讯、网易、搜狐四大门户网站在2015年10月8日~18日期间新闻首页的新闻内容为文本,对其中的奇观新闻进行统计分析,从媒介批评与新闻挖掘入手,结合受众心理研究相关大众传播理论,立足人文理性精神对新闻奇观化现象进行理性批评。

坚持科学理性与人文精神的统一——关于我国语文教育研究方法论的思考

几年前,《语文学习》(1987.8)发表陈钟梁先生《是人文主义,还是科学主义?——语文教学的哲学思考》的文章,以期通过反思,统一认识方法,把语文教改推向深入。之后,围绕陈先生的命题,又发表了韩军等同志论争性的文章。论争的焦点是对科学主义与人文主义应抱什么态度,以及如何处理二者的关系。笔者认为,这是关乎语文教育研究方法论的重要课题,值得深入探讨。今不揣浅陋,谨陈鄙见,向专家、同行请教。

后现代语境下科学与人文关系的理性思考

科学与人文是人类寻求达到理想世界秩序的两种不同方式,但是在相当长的时间内,人们并未真正认识到两者的本质及互补相融性。在后现代的语境下对科学与人文的关系重新进行反思,以人文精神重建当代的科技理性,使科学与人文能够互补互融,这对于建立美好和谐的世界秩序形态具有重要的理论和现实意义。

论科学发展观的价值内涵--科学理性、人文理性、生态理性、民族理性四位一体

科学发展观作为马克思主义中国化的最新成果,蕴含着丰富的价值内涵。其中,科学理性精神体现了在理性思维指导下的发展;人文理性精神体现了以人为本的发展;生态理性精神体现了社会主义以保护生态为宗旨的发展;民族理性精神体现了独立自主的发展,坚持走和平发展道路。科学理性、人文理性、生态理性、民族理性作为科学发展观的深层次的价值理念,对我们更好地理解和坚持科学发展观具有重要意义。

科学的人文意蕴

自从韦伯划分工具理性与价值理性，将现代化过程视为工具理性化过程之后，似乎现代化过程必然会引发科学与人文冲突与对抗，这已成为一种不争之论。随着科学的发展，科技日益成为推动社会前进的最强大动力的同时，科学发展、科技应用所产生的负面效应对社会的影响也越来越...

企业文化:企业发展的人文力量

企业文化作为一种新的管理思想，与传统科学管理理论的根本区别在于它明确地表达了一种企业管理和企业发展中的“人文力量”或“人文力”，把一种深厚的人文精神融汇到现代企业的经营管理之中，从而创造出了企业的“活力”与“合力”。唯有从“人文”或“人文管理”的视角...

寻求理性与价值整合的可能

寻求理性与价值整合的可能陈述（中共广东省委党校图书情报中心讲师）２０世纪是哲学理论体系多元颌顽、异彩纷呈的世纪，但从人本主义和科学主义两大哲学思潮对本世纪人类文化精神建构的种种无奈，以及人类对世纪末科学与技术造成的对“社会病”的困惑中，却表明有必要在...

科学理性与人文精神——三论清华学派的文化观

一、“划界”方式 自19世纪下半叶以来,甚至更早,自从工业革命以后,科学与人文的关系一直是世界哲学与文化讨论的重大问题。可以说,这是一个人类社会开始进入工业社会以后必然会面临的问题。自从韦伯划分工具理性与价值理性、将现代化过程视为工具理性化过程之后,现代化过程必然会引发科学理性与人文精神的冲突与对抗,这似乎已成为一种不刊之论。在20世纪,科学与人文的紧张与对立已不限于学术界,而且成为西方思想文化的遗产的一部分,是压在整个知识分子阶层身上的一种梦魇。

明月之美与理趣之乐——苏轼笔下月亮形象的思想底蕴分析

文学作品是作家特定时代心灵的产物,更是一种文化的体现。本文分析了月亮在《前赤壁赋》中的用法:以月造境,以月喻理;探究了这两种用法的思想基础和文化含义:"儒道互补"的理性精神;情景交融的艺术境界;"天人合一"的宇宙观念;"恒常"与"变易"的辨证思维。从而为阅读和欣赏古典文学作品、继承和发扬优秀文化传统打下基础。

论孔子生死观

文章就现在社会出现的社会道德下滑的问题，欲从生死这个人生的根本问题入手来解决，内容是由中国传统文化经典《论语》中而来的关于孔子思想中的生死观，以孔子之“天命”思想所表达出的人文主义与理性精神为前提对《论语》塑造的君子形象之“内圣”与“外王”内容的探索，重点对君子“内圣”之“仁”和“外王”之“礼”的阐述进而总结出孔子之生死关系。

艺术与科技融合背景下的艺术职业教育发展新维度

艺术与科技融合已经成为国家的文化发展战略之一,处于这一大背景下的艺术职业教育,不仅具有艺术与科技“同根同源”这一得天独厚的优势,又迎来了国家“十四五”规划纲要稳步发展职业本科教育、推动“职普融通”的新契机。基于这样的时代背景与要求,当下的艺术职业教育需要突破已有认知与既有模式,立足“十四五”规划的重大布局,重新定义艺术职业教育的顶层设计和类型化发展路径,联接科技理性与人文精神,开创艺术职业教育新维度,开拓新路径。

要有爱因斯坦那样的美丽心灵和博大胸怀

本文从选编科学人文读本的视角,阐述科学离不开人文。科学家毕其一生去追求科学之美并破解"我们是谁?来自何方?意欲何往?"的永恒之谜的动力乃是关爱人类、造福人类的人文精神。让公众理解科学,尤其是激发青少年探索科学的激情是传播界当仁不让之责,而有意地去弥合科学文化与人文文化间的鸿沟更是应尽之责,并应努力倡导育人的方向:既要有爱因斯坦那样的智慧,更要有爱因斯坦那样美丽的心灵和博大的胸怀。

在知识与智慧之间——金岳霖哲学的历史意蕴

金岳霖是中国近代哲学史上独树一帜的哲学家.一方面,西方哲学、特别是实证主义的洗礼,使他对形而下的知识之“理”有着极为浓厚的兴趣.并建构了一个完整、严密的知识论体系;另一方面,传统哲学的浸染,又使他难以忘怀形上关切、人文关怀而逸出实证主义,并在会通中西的基础上,建构了一个形式化的形而上元体系.二者之间的相即又相离、相融又相拒,不仅具体而微地表现着金岳霖在形而下的知识与形而上的智慧之间难以取舍的矛盾、困惑,而且从更为深广的层面上反映着近代以来、西方科学主义与人本主义、东方文化与西方文化两种不同文化传统之间的矛盾、冲突,从而使他的哲学表现出既注重知识又注重智慧。

企业文化:企业发展的人文力量

企业文化作为一种新的管理思想自８０年代初传入中国以来，已经引起理论界和企业界日益广泛的兴趣，围绕这一问题的理论研讨和实践探索也在逐步深入。但是，也许是由于文化概念本身的多义性，也许是由于企业文化理论还处在形成和完善的过程中，致使人们对企业文化的理解仍...

春秋时期思想文化的转型

诸子百家争鸣是中国思想文化史上的第一个黄金期，中华思想文化的许多成分，都可以从诸子百家找到某种因子。诸子百家争鸣开端于春秋末期，是直接由春秋时期的思想文化发展而来的。没有春秋时期的思想文化的孕育，就不可能有其后的诸子百家争鸣。可以说。