回归与超越——刍义前现代、后现代人文理想对大学生主体素质养成教育的功能

在市经济条件下，中国人的现代性观念显著提高。本文分析了当代大学生在致力于自身的现代性养成中的五个误区及其原因，得出了当代中国人必须而且别无选择地需要在人格模式上完成由自然经济条件下的前现代性人格向商品经济环境下的现代性人格转换。

追寻人文理想的校园伦理

校园不仅仅具有空间的物理意义 ,它应该是一个教育共同体 ,一个以促进学生精神成长和德性生成的教育共同体。校园中存在着三对主要关系 :师生关系、同侪关系和同僚关系 ,它们有着共同的价值追求。作为隐性教育资源的校园伦理是校园文化建设的灵魂 ,对学生的成长具有陶冶和熏陶的功能。校园伦理研究要从制度上对校园进行伦理的审视 ,研究学校这个组织性团体应当担负的伦理责任和应尽的道德义务。虽然学校是社会中的一部分 ,但是学校不能流于世俗 ,它应是理想和超越的化身 。

论人文理想与教师的人文成长

人文理想强调的是对单向度的物质功利的超越,是对人文精神的向往与追求;人文精神的核心是"人性"、"理性"与"超越性"。追求人文理想、构建人文社会是"中国梦"的重要组成部分,然而我们却遭遇到了人文精神流失的现实困境。人文教育是实现人文理想的根本,基础教育培育学生的人文素养,要求教师具有较高的人文修养,因此,培育精神"成人"且"成师"的人文之师是实现人文理想的基石。教师专业成长的人文之旅有两条路径,一条是外在的人文教育和充满人文性的教师教育,另一条是内在的通过经典阅读和教育反思所展开的教师自我修炼。

革命:关于“人”的现代性话语的转换策略——兼论左翼革命文学的人文理想

左翼革命文学以"革命话语""接着说"的姿态对五四新文学进行合理承传和修正,它非但不是对"人的觉醒"的五四人性启蒙精神本身的否定,而且是充分肯定其价值性的追求,是中国现代文学追求人的解放的一种现代性话语策略与转换。在革命话语的背后,文学家们所热衷的恰是革命与生俱来所携带的叛逆性和人的精神自主性,体现的是左翼革命文学所追求的人文理想。

再论美育的两个维度:人文理想与文化治理

"人文理想"与"文化治理"构成美育的思想与实践两个维度,在具体的历史语境中,这两个维度不是同时显明而常常是通过对一个维度的强调来遮蔽或隐含另一个维度的现实目的,如此而建构了美育在文化史中的不同人文面相及其演变线索。在概观中西美育的视野中梳理这一线索,意在将美育研究的话语实践与21世纪美育的新问题意识进行衔接。

自我的觉醒与人文理想的失落——《儒林外史》中奇人形象的价值与意义

《儒林外史》塑造了一批市井奇人形象,孤高狷介构成了这一群像的基本特点。这些形象虽然着墨不多,艺术上也存在主体观念表达过于直露的弱点,但这些形象却是作者人文理想的体现,且作为小说对社会认识与探索的一个重要环节,体现了作者对现实问题的思考与解码,表现出作者对社会出路的探索与指向,因而有着特殊的思想价值与艺术意义,值得我们认真地品味与探究。

城市景观之路——通向生态与人文理想

本期"岳麓讲坛",我们为大家编发俞孔坚教授的《城市景观之路——通向生态与人文理想》,请读者关注。

解析曹雪芹寄寓贾宝玉的人文理想

本文试图从人性视角,以贾宝玉形象为载体,探寻曹雪芹寄寓其中的人文理想,亦即以尊重人性为本以人文关怀为目标的价值理念,深度体会作者之痴心与"红楼"之真味。首先厘清困扰贾宝玉形象解读的三个问题,确定本文读"红楼"之方法,然后从"拒绝成长"的心理分析入手,解析贾宝玉形象的人文价值与人生困境,结论是贾宝玉形象是中国古代文士用情眼阐释世界的情思结晶,是屈原之后性情文人的集大成者,执着地坚守人性纯真与人文信念是他们最亮色的人文理想。

墨子的人文理想对设计活动的影响

墨子"兼相爱,交相利"的人文理想始终指导着墨子的设计活动。他站在劳动者的立场,提出做"兴天下之利"的设计,一切不符合交相利的设计都为墨子反对,故墨子节用、非乐。墨子还提出了具体的方法步骤,首先分工,将人的劳动细化、简化。法仪是设计者更好地利用理性的测量工具,提高产品的精确度,为后期标准化和批量化生产奠定了基础。三表法提出了设计是否合"天下之利"的检验方法。从墨子的防御工事和创意产品中可见其重功能设计倾向和人本主义的关怀。

残酷战争中的温情世界——孙犁早期小说创作的浪漫主义人文理想

孙犁是现代文学史上独树一帜的作家。在残酷的战争年代里,他用温情而悠扬的笔致,抒写了一篇又一篇美与善的赞歌,极大地中和了严酷战争给人们带来的苦痛。他以浪漫而生动的写意,深刻表现了解放区军民的质朴情感与人生态度,进而集中凸现了自然与人、现实与理想的和谐统一。血色浪漫与温情主义,构成了孙犁早期小说创作的人文理想与艺术风格。

萨义德学术方法与人文理想的政治美学悖论

作为流散批评家与公共知识分子的萨义德,其学术思想体系既有哲学层面的思辨、知识社会学的梳理、文学文本的细读、文化政治的关注、美学的分析、艺术的阐释,也有政治实践的补充,在此,追根溯源地剖析其学术方法、人文理想、文化认同、思想情感与政治美学思想的缘起,让更多的人了解其政治美学思想的内在矛盾,也让多元文化及其主体能够通过对话与交流通达相互理解、尊重与和平之路。

解读现代传媒蕴涵的人文理想

当今时代是以不同的话语方式进行言说的时代。自德国人谷腾堡手摇活字印刷机一次印制数百份《圣经》而开启新的纪元以来，在历经五个多世纪的探索与发现的过程中，人类依仗传播技术返魅愈发感觉到自身存在的意义灵感的膨胀、智慧的启迪、思想的交锋、文明的融合以及理想的升华构成现代传媒多元的价值取向。对这个年代最为辉煌、也最令人骄傲的技术文明一传媒发展的解读，既是从理论上研讨它所产生的价值，也是从比较边缘的层面进行的一次人文主义的心灵洗礼。

从“理想主义”到“人文理想”--纪念王元化九十诞辰

王元化先生晚年一方面告诫后人,他们那一代知识人早年接受和追求的理想含有"乌托邦式的天国幻想"因素,另一方面又强调,二十一世纪的知识者"不能放弃追寻理想"。本文立意探究王元化晚年反思中的新旧理想之异同,所见主要为:1.首次从语言学层面追溯并分析了汉语外来语"理想"与西方语源ideal的异同,由此发现该词进入汉语语境后成为特殊问题的语言学原因。2.结合王元化读卢梭《社会契约论》的聚焦点及其与中国语境历史教训的关联,揭示王元化反思旧理想的问题关怀。3.在此基础上研讨王元化反思后提倡"人文理想"的新义与核心价值之所在,及其与早年"理想主义"的连续性。

试论我国传统科学教育的人文理想

我国传统科学教育秉承了我国传统科学的精神特征,具有很强的功利主义色彩,在我国近代企业民族富强、抵御外侮特定的历史条件下,具有一定的合理性。但是科学和科学教育最终没有承载起救国救民的历史重任,这与人们对当时的社会及科学和科学教育认识的历史局限性有关,全面理解科学和科学教育的精神实质,重视科学和科学教育的终极人文关怀,是守望民族富强的必然选择。

挖掘“关学”宝贵资源 弘扬中华人文理想

在中国思想文化史上,＂关学＂是一个非常响亮、耀眼的概念。张载开启的关学,有非常鲜明的学术特色,有比较完整的体系。它不仅是陕西地方的文化财富,也是中国古代文化的重要组成部分,是全国的文化财富。现在把这个主题的相关文献集中在一起,加以全面系统的整理,同时推出一系列深入研究的论著，不仅对陕西有重大意义，而且对全国有重大意义，所以这个选题意义重大，很有价值。

人文理想消融在民间中

自“新写实”文学以来 ,文学出现了一种民间化倾向 ,尽管有人试图保持一种具有“终极关怀”的人文精神 ,但人文理想在民间化过程中不可逆转地消融了 ,其原因有二 :一是商品机制 ,二是新兴平民阶层对文学的需求。

鄂伦春族桦皮制品的美学特征:追求自然与人文理想

珍惜和保护赖以生存的生态环境成为广大鄂伦春人的文化自觉。本文结合在大、小兴安岭的鄂伦春三个民族乡和有关文化展示地的田野调查,论述了鄂伦春人桦皮制品的美学特征:追求自然与人文理想。

政治抱负和人文理想相融合的体育思想——纪念毛泽东诞辰110周年

从毛泽东体育思想的孕育和催生到他的《体育之研究》与"游泳"诗二首的发表,再到建国后毛泽东体育思想在全国的实践,都贯穿着一个中心思想,即他的政治抱负的施展和人文理想的追求是融为一体的。也是他作为一代著名政治家和领袖人物,其体育思想与他人相异之处。

论人文理想与教师的人文成长

在经济、社会快速发展的今天，人文精神在我国社会流失严重，美好人文理想的实现遭遇困境，社会甚至教育领域充满了功利与浮躁。人们虽然物质丰裕，但普遍幸福感不强，人与自我、人与他人、人与社会、人与自然之间缺少温馨和谐。基于教育在传承和培育人文精神中起到的关键作用，笔者认为，在推动基础教育文化与体制变革的同时，教师的人文成长是强化人文教育，从而实现人文理想、建设人文社会之关键。