美术课堂中提升小学高年级审美能力与人文诗性的探究与实践

随着未来AI技术飞速发展,人类将迎来第四次工业革命时代,未来人才的竞争愈发激烈,各领域人才培养上升到国家战略层面。科技强国,科技能带动经济发展。而艺术审美、创造表现力能丰富人们物质以外的精神世界,人类从来不是因科技的强大而独立存在的。文化是科技发展内驱力,科技进步带动经济发展,人类几千年的文明史就是文化、经济、科技的发展史。

论吴为山的写意雕塑与人文诗性

吴为山以其写意雕塑的鲜活形象、生动神态及深邃内涵,形成独自一派的艺术风格和创作理念。深刻反映了他对当代艺术的热爱和人文关怀,旨在唤醒民族文化艺术的创造。"写意雕塑"的理念正是吴为山的标志性艺术形式。写意雕塑的美学价值对整个中华民族文化的传承与发展有着重要意义。

江南诗性文化研究方法的建构与探索历程

只要能够证明主体中有一种同时兼备理性反思与诗性直观的生命机能,就可以解决一直困扰西方的"灰色理论"自身的"澄明"问题。与西方哲学主要通过概念劳动和逻辑批判不同,以人类的诗性智慧为思维机制、以中国诗性文化为历史社会背景、以中国诗学理论与中国文学艺术为研究对象,我们初步建立了不同于西方现代理论谱系的"诗性人文学术"。其特点是:以感受含摄论证,以经验贯通理性,以细节建构本体,以人物澄明精神。对江南诗性主体与文化的研究,同样是通过鲜活的汉语、感性的肉身、诗化的行为,把江南精神从幻想与灰色理论中拯救出来的。

建构江南城市研究的诗性人文学术谱系

刘士林认为,诗性人文学术有助于纠正过度理性化、科学化与实证化的现代主流学术范式,在研究与阐释江南城市时具有其合法性与先进性。对古代江南城市的诗性人文研究与阐释,不仅有助于江南城市自身的可持续发展,对中国其他地区乃至于西方城市也具有一定的参照价值。查清华认为,中晚明城市化因素与江南文化的内在基因有着很高的"匹配指数",城市化进程和区域文化相互作用改变着包括市民在内各个阶层的主体结构与精神生态,在很大程度上决定了文化思潮的演进与诗文的新变。朱逸宁认为,江南都市的文化精神形态在唐代之前已经初步形成,归纳起来就是以城市为中心、以上层文人名士为载体、以地区政治权力为依托、以高度审美化的生活方式及精神境界为特征的早期城市文化,它是江南都市文化的原生态模式,为明清以后中国城市文明的又一轮高速发展构建出一片诗意的空间。

浅谈吴为山先生雕塑作品审美分析

吴为山先生运用西方写实主义的观察方法和造型手段,融合现代、后现代的雕塑形式结构,塑造了具有浓郁个人风格的写意雕塑。其写意雕塑亦成为当代学术界研究的焦点与核心,对于中国当代雕塑发展而言具有宝贵的学术价值。文章从吴为山雕塑的写意观入手,分析了中国传统雕塑写意精神的建构与空间认识基础,同时通过对吴为山及其写意雕塑作品的介绍,探索现代社会雕塑的创新形式。